التقويم:
أقرأُ النّصَّ الآتيَ، ثمّ أُجيبُ عمّا يليهِ:
(ولقد جرى بيني وبينَ أبي علِيٍّ مَسْكوَيْهِ شيءٌ هذا موضِعُهُ. قالَ مرّةً: أمَا ترى إلى خطأِ صاحبِنا، وهوَ يعني ابنَ العَميدِ، في إعطائهِ فلانًا ألفَ دينارِ ضربةً واحدةً؟ لقدْ أضاعَ هذا المالَ الخطيرَ في مَنْ لا يستحقُّ. فقلتُ لهُ - بعدَما أطَالَ الحديثَ وتقطّعَ بالأسَفِ -: أيُّها الشّيخُ: أسألُكَ عنْ شيءٍ واحدٍ: لوْ خَلِطَ صاحبُكَ فيكَ بِهذا العطاءِ، وبأمثالِهِ وأمثالِ أمثالِهِ، أَكنتَ تتخيلُهُ في نفسِكَ مُخطئًا ومُبذّرًا، أوْ كُنتَ تقولُ: ما أحسنَ ما فعلَ! وليتَهُ أَرْبَى عليهِ؟ فإنْ كانَ ما تسمَعُ على حقيقتِهِ، فاعلَمْ أنَّ الّذي ردّدَ مقالَكَ إنّما هوَ الحسدُ أوْ شيءٌ آخرُ منْ جنسِهِ.
فأنت تدَّعي الحكمةَ، وتتكلّمُ في الأخلاقِ؛ فافطَنْ لأمرِكَ، واطّلِع على سرِّكَ وشرِّكَ.
هذا ذكرتُهُ - أبقاكَ اللّهُ-؛ لِتَتبيّنَ أنَّ الخطأَ في العطاءِ مقبولٌ، وأنَّ النّفسَ تُغْضي عليهِ، ولذلكَ قالَ المأمونُ، وهوَ سيّدٌ كريمٌ، وملِكٌ عظيمٌ: لَأَنْ أُخطىَ باذِلًا أَحَبُّ إلَيَّ منْ أنْ أُصِيبَ مانِعًا، والشّاعِرُ يقولُ: لا يذهبُ العُرفُ بين الله والناس).
أستخرجُ منَ النّصِِّ السّابقِ كلَّا ممّا يأتي:
أ - فعلًا فيهِ تاءٌ أُبدِلَت طاءً، وأعلّلُ حدوثَ الإبدالِ فيه.
اطَّلِعْ: أُبدِلَتِ التّاءُ فيه طاءً؛ لوقوعِها زائدةً بعدَ طاءٍ ساكنةٍ، أصلُهُ (اطْتَلِغْ).
ب- فعلًا فيهِ تاءٌ أُبدِلَت دالًا، وأعلّلُ حدوثَ الإبدالِ فيهِ.
تدَّعي: أُبدِلَتِ التّاءُ فيه دالًا؛ لوقوعِها زائدةً بعدَ دالٍ ساكنةٍ، أصلُهُ (تَدْتَعي).
جـ - أسماءً يحدثُ فيها إبدالٌ عندَ إجراءِ جذرِها على وزنِ (افْتِعالٍ).
موضع، صاحب، ضربة.
أعيّنُ اللّفظَ الّذي وقعَ فيهِ الإبدالُ، وأذكرُ الحرفَينِ: المُبدَلَ، والمُبدلَ منهُ في ما يأتي:
أ - قالَ تعالى: ﴿لَوَ يَجِدُونَ مَلْجَنًّا أَوْ مَغَرَتٍ أَوْ مُدَّخَلا لَّوَلَواْ إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ﴾. (التّوبةُ: 57)
ب- قالَ تعالى: ﴿وَأَتَّقِينَ اٌللَهَّ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَى كُلٍِ شَىْءٍ شَهِيدًا﴾ (الأحزابُ: 55)
جـ - قالَ تعالى مُخاطِبًا موسى – عليه السلام -: ﴿ وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِى ﴾. ( طه : 41 )
د - فَإِنْ تَنتَعِدْني أتَّعِدْكَ بِمِثْلِها وَسوْفَ أزيدُ الباقياتِ القَوارِصا
هـ- أَيَحسَبُ الصَّبُّ أنَّ الحُبَّ مُنكَتِمٌ ما بينَ مُنْسَجِمٍ مِنْهُ وَمُضْطَرِمِ
أعيِّنُ ما ليسَ فيهِ إيدالٌ ممّا يأتي:
أ - قالَ تعالى: ﴿وَلَوِ اتبَعَ الْحَقُّ أَهوَّةَ هُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَوَتُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ﴾(المُؤمنونَ: 71)
ب- يعدُّ اتّحادُ ضِفْتَيْ نهرِ الأردنِّ أنجحَ محاولاتِ الوحدةِ العربيّةِ في القرنِ العشرينَ.
جـ - إذا ضاقتْ بكَ الأسبابُ ففي السّماءِ المُتّسعُ.
ما ليس فيه إبدال: أ- اتَّبَعَ
أُكْمِلُ الجدول الآتي:
أختارُ رمزَ الإجابةِ الصّحيحةِ في كلُّ ممّا يأتي:
1- جميعُ الكلماتِ الآتيةِ تُبدلُ فيها التّاءُ طاءً عندَ إجرائِها على وزنِ (مُفتَعِل) ما عدا:
أ - صَبغَ. ب- ضلَعَ. جـ- نَصَدم د -طرَحَ.
2- الحرفُ الّذي إذا جاءَ ساكنًا، ولحقتهُ تاءٌ زائدةٌ، فإنّها تُبدلُ دالا ممّا يأتي هوَ:
أ - الباءُ. ب- الحاءُ. جـ- الزّائيُ. د - العينُ.
3- يحدثُ الإبدالُ في الجذرِ (دهن)، عند إجرائِهِ على الوزنِ:
أ - تفعَّل. ب- افتعل. جـ- فاعل. د - تفاعُل.
4- يحدثُ إيدالٌ عندَ إجراءِ جميعِ الجذورِ الآتيةِ علی وزنِ (افتِعالٍ) ما عدا:
أ - عَوِرَ. ب- زَرِيَ. جـ- وَعَظَ. د ۔ زَهَرَ.
5- لا تُبدلُ التاءُ طاءَ في حالٍ جاءَت زائدةً بعدَ:
أ - ضادٍ ساكنةٍ. ب- صادٍ ساكنةٍ.
جـ- دالٍ ساكنةٍ. د - طاءٍ ساكنةٍ.
