1. بين المجاز الذي علاقته المشابهة والمجاز الذي علاقته غير المشابهة، ونوع المجاز (استعارة أو مجاز مرسل) في ما تحته خط:
1- لا تكن أذنًا تقبل وشاية.
2- قال أحدهم لرامي سهام:
ارم الأعداء بالموت .
3- رأيت جبالاً تمخر في البحار.
4- قال الشاعر:
بلادي وإن جارت عليَّ عزيزة وقومي وإن ضنوا عليّ كرامُ
5- قال عبد الحميد الكاتب:
"إن الله جعل الدنيا محفوفة بالمكاره ، فمن ساعده الحظ فيها سكن إليها ، ومن عضته بنابها ذمها ساخطًا عليها".
|
الرقم |
علاقة المجاز |
نوع المجاز |
| 1 | المقصود بالأذن هو الإنسان الضعيف الذي يستمع إلى كل وشاية، فالعلاقة غير المشابهة. | مجاز مرسل |
| 2 | المقصود بالموت هو السهام، فالعلاقة غير المشابهة. | مجاز مرسل |
|
3 |
شبه السفن بالجبال لضخامتها؛ فالعلاقة هي المشابهة. |
استعارة |
|
4 |
المقصود ب(بلادي) هم الأهل؛ فالعلاقة غير المشابهة |
مجاز مرسل |
|
5 |
شبه الدنيا بكائن يعضّ؛ فالعلاقة هي المشابهة. |
استعارة |
|
|
|
|
|
|
|
|
الأسئلة صفحة 42 وصفحة 43:
بين المجاز المرسل وعلاقته في ما تحته خط:
أ- قال تعالى: "إن الأبرار لفي نعيم ".
ب- قال معن بن أوس:
أعلمه الرماية كل يوم فلما اشتد ساعده رماني
وكم علمته نظم القوافي فلما قال قافية هجاني
ج- قال عليه الصلاة والسلام: "سبعة يظلهم الله بظله يوم لا ظل إلا ظله ...... ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه "
د- قال المتنبي:
إن حل في روم ففيها قيصر أو حل في عرب ففبها تبع
ه- قال الشاعر:
إذا لم أذد عن حقوق للعراق فمن يذود؟
و- شربت ماء زمزم .
ز- قال أبو الفتح البستي:
أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم فطالما استعبد الإنسان إحسان
ح- الشهداء في رحمة الله خالدون.
|
الفرع |
بيان المجاز المرسل |
علاقته |
| أ | - ذكر الحال (نعيم) وأراد المحل (الجنة). | حالية |
|
ب |
- ذكر الجزء (ساعد) وأراد الكل (الشخص) - ذكر الجزء (قافية) وأراد الكل (قصيدة). |
جزئية جزئية |
|
ج |
ذكر المحل (عيناه) وأراد الحالّ (الدموع). |
محلية |
|
د |
- ذكر الحالّ (روم) وأراد المحل (أرض الروم). - ذكر الحالّ (عرب) وأراد المحل (أرض العرب). |
حالّية
حالّية |
|
ه |
ذكر المحل (العراق) وأراد الحالّ (أهل العراق) |
محلية |
|
و |
ذكر الكل (ماء زمزم) وأراد الجزء (بعض من ماء زمزم). |
كلية |
|
ز |
ذكر الجزء (قلوب) وأراد الكل (الناس). |
جزئية |
|
ح |
ذكر الحالّ (رحمة الله) وأراد المحل (الجنة). |
حالّية |
إجابة صفحة 45 وصفحة 46:
1- بين المجاز المرسل وعلاقته في ما تحته خط:
أ- قال تعالى على لسان نوح عليه السلام:
"إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجراً كفاراً"
ب- طلب قائد السرية من القيادة إمداده بقوة .
ج- يقال لمن رزق بمولودة: إنها عروس جميلة.
د- رعت الغنم المطر .
ه- يقال للمتكبر: كيف لك أن تتكبر أيها التراب ؟
و-قال عبد الجبار بن حمديس: لا أركب البحر إني أخاف منه المعاطب
ز- سأوقد ناراً .
ح- كان لسان الخطيب فصيحاً.
ط- قال إيليا أبو ماضي في الإنسان:
نسي الطين ساعة أنه طيــ ــن حقير فصال تيهاً وعربدَ
|
الفرع |
بيان المجاز المرسل |
علاقته |
|
أ |
ذُكِر (فاجرًا كَفّارًا) على ما سيكون عليه (المولود). | اعتبارها سيكون |
|
ب |
ذكر المسبَّب (قوة) وأراد السبب (الجيش). |
مسبَّبية |
|
ج |
ستكون ما عليه (المولودة). |
اعتبارها سيكون |
|
د |
ذكر السبب (المطر) وأريد المسبَّب (العشب). |
سببية |
|
ه |
ذكر (التراب) على ما كان عليه (الإنسان). |
اعتبار ما كان |
|
و |
ذكر المحل (البحر) وأراد الحالّ (السفينة). |
محلية |
|
ز |
ذكر المسبَّب (النار) وأراد السبب (أو الحطب). |
مسبَّبية |
|
ح |
ذكر السبب وأراد المسبَّب. |
سببية |
|
ط |
ذكر (الطين) على ما كان عليه (الإنسان). |
اعتبار ما كان |
2- اجعل كلًّ من الكلمات الآتية مجازاً مرسلاً في جملة وفق العلاقة المبينة كل منها:
أ- عين الجزئية (الجزئية): أرسل القائد عينًا ليستطلع أمر الأعداء.
ب- الجامعة (محلية): احتفلت الجامعة بطلبتها المتفوقين.
ج- الرزق (مسببية): اللهم أنزل علينا الرزق من السماء.
د. غلام (اعتبار ما سيكون): أنجبت أم خالد أمس غلامًا .
