التعريف بالشاعر :
خليل مطران ولد في بعلبك بلبنان سنة 1872 ، وقد أجاد العربية والفرنسية والتركية ، وتنقل بين بيروت وأنقرة وباريس ، ثم استقر في مصر سنة 1893 ؛ ولذلك لقب بشاعر القطرين (مصر ولبنان) ، توفي سنة 1949 ، يتميز شعره بالصدق الوجداني الحي والأصالة العربية والنغمة الموسيقية وهو رائد المدرسة الرومانسية في الشعر العربي المعاصر له ديوان مطبوع يسمى (ديوان الخليل) .
جو النص :
عاش قصة حب فاشلة سنة 1902م فمرض على إثرها ، فأشار عليه أصدقاؤه بالذهاب إلى الإسكندرية للاستشفاء من مرضه (النفسي والجسدي) ، فعانى من ألم فراق حبيبته وألم المرض، فخرج ذات يوم قبيل الغروب ووقف بشاطئ البحر حتى حلول المساء ، فتخيل أن هذا الحب الفاشل سوف يقضي على حياته كما قضى الليل على النهار ، فكتب قصيدته تعبيرا عن تجربة ذاتية غلبت عليها عاطفة الحزن الشديد بسبب لوعة فراق محبوبته، وعناء المرض.
خصانص النص الفنية :
1- بدت ملامح الرومانسية جلية واضحة نحو: مناجاة الطبيعة ،والحديث عن الذات ، وبث الحزن والشكوى والألم .
2-استخدم الشاعر ألفاظ جزلة قوية .
3- استخدم الشاعر ألفاظ موحية للتعبير عن حاله .
4- استخدم الشاعر الصور الفنية .
5- تأثر الشاعر بالشعراء القدامى مثل :جرير ، والطغرائي ، وعنترة .
العاطفة في النص :
الحزن والألم .
قضايا لغوية
ما هو النعت والمنعوت ؟
تأمل الجمل الآتية :
– جاء الرجلُ المهذّبُ .
– ركبت الحصان الجميل .
– مررتُ بالمصلحينَ الأفاضلِ .
– حضر لاعبٌ ماهرٌ .
إذا تأملت الكلمات التي تحتها خط ، ستجدها تدل على صفات اتصلت بها أسماء قبلها ، فالرجل وُصف بالمهذب ، والحصان بالجميل ، وهكذا…
وإذا تأملت هذه الكلمات مرة أخرى ، ستجد أن كل كلمة تصف ما قبلها لتبينه أو تخصصه بمدح ، وتسمى نعتا ، و الاسم الذي قبلها يسمى منعوتا .
لنعد مرة أخرى إلى الجمل ونتأمل كل نَعت من حيث ضبطه بالشكل ، كيف تجده ؟
تجد أن النّعت تابع للمنعوت في الرفع والنصب والجر ، كما تجده موافقا له في الإفراد والتثنية والجمع ، وفي التعريف والتنكير ، وفي التذكير والتأنيث ولهذا يعتبر من التوابع
تعريف النعت
قاعدة : النعت اسم يوافق الاسم الذي قبله في صفة واحدة ، ويسمى الاسم الذي قبله منعوتا ، و يتبعه في التعريف والتنكير ، وفي التأنيث والتذكير ، وفي الإفراد والتثنية والجمع ، وفي حركات الإعراب من ضم أو فتح أو جر .
الفرق بين النعت والحال
كثيرا ما يخلط بعض الطلبة بين النّعت والحال ، ويمكن التفريق بينهما بمعرفة بعض الأمور :
– النّعت يتبع المنعوت في أحواله الإعرابية ، بعكس الحال فهو منصوب دائما بغض النظر عن صاحب الحال .
– النّعت يتبع المنعوت في التعريف والتنكير ، بينما الحال نكرة دائما وصاحبها معرفة دائما .
انظر إلى المثال :
– أتى القطار مسرعاً ( حال ) .
– جاء التلميذان الكسولان ( نَعت ) .
أمثلة على النعت المفرد :
– الرجلُ الصالحُ .
– قدم المعلم جائزةً ثمينةً .
– رأيتُ فتاتينِ جميلتينِ .
– حيّيتُ طالباتٍ مجداتٍ .
– مررتٌ بعليّ الكريمِ .
– قرأتُ الكتابَ المفيدَ .
– هاتان صورتان جميلتان .
– هؤلاء بناتٌ عاقلاتٌ .
هل يأتي النعت جملة ؟
يقال : (الجمل بعد النكرات صفات) . فيأتي النعت :
1 – جملة فعلية ، مثل : رأيتُ ولدا يبكي .
2 – جملة اسمية ، مثل : مررت بشجرة أشجارها مورقةٌ .
3 – جار ومجرور ، مثل : رأيتُ رجلا في الغابة .
4– ظرفا ، مثل : شاهدت فقيرا أمام المدرسةِ .
مصادر الأفعال الثلاثية وغير الثلاثية
تعريف المصدر :
هو الاسم الدال على الحدث فقط من غير أن يقترن بزمن ؛ وهو ما يسمى المصدر الصريح.
كيفية صياغة المصدر
1. مصدر الفعل الثلاثي
نعلم أن للماضي الثلاثي ثلاثة أوزان ؛ هي : فعَل (بفتح العين) ويكون متعديا كضرب زيدٌ خالدا ولازما كقعد الرجل؛ وفعِل (بكسر العين) ويكون متعديا أيضا كفهم التلميذ الدرس ولازما كرضي المؤمن بقضاء الله؛ وفعُل (بضم العين) ولا يكون إلا لازما كعذُب الماء .
- وهي على النحو الآتي:
أ) الأفعال الثلاثية الدالة على حرفة يكون مصدرها على وزن (فِعالة) مثل :
زرع : زِراعة، تجر : تِجارة، سفر : سِفارة، ولي : وِلاية
ب) الأفعال الدالة على تقلب واضطراب يكون مصدرها على وزن (فَعَلان) مثل :
غلى : غَلَياناً , طاف : طَوَفاناً , خفق : خفقاناً .
ج) الأفعال الدالة على مرض يكون مصدرها على وزن (فُعال) مثل:
سعل : سُعال، زُكِم : زُكام، صدع : صُداع
د)الأفعال الدالة على صوت يكون مصدرها على وزن (فَعيل) أو (فُعال) مثل :
صهل : صهيل، عوى : عواء، زأر الأسد : زئيراً , صرخ : صُراخاً
ه) الأفعال الدالة على لون يكون مصدرها على وزن (فُعْلة) مثل :
حَمِرَ : حُمْرَة، خَضِر : خُضْرة
و)الأفعال الدلة على عيب يكون مصدرها على وزن (فَعَل) مثل :
عَمِيَ : عَمَىً , عرج : عرجاً , عور : عوراً
ز) الأفعال الدالة على امتناع يكون مصدرها على وزن (فِعال) مثل:
أبى : إباءً , نفَر : نِفاراً , جَمَحَ : جِماحاً
*وما سوى هذه القواعد فإن مصادر الأفعال الثلاثية تكون على الشكل التالي :
أ) الأفعال الثلاثية المتعدية (فَعَل) المفتوح العين , (فَعِل) المكسور العين ؛ يكون مصدرها على وزن (فَعْل) مثل :
أخَذ : أخْذ، حمِدَ : حَمْداً, أكل : أكلاً , باع :بيعاَ
ب)الأفعال الثلاثية اللازمة المكسورة العين (فَعِلَ) يكون مصدرها على وزن (فَعَل) مثل:
تعِب : تعباً , أسف : أسفاً
ج)الأفعال الثلاثية اللازمة المفتوحة العين (فَعَل) وهي صحيحة (أي عين الفعل) يكون مصدرها على وزن (فُعُول) مثل:
قعد:قعوداً , دخل : دخولاً غدا : غدوّاً , نما : نمُوّاً فإن كان الفعل معتل العين فالأغلب أن يكون مصدره على وزن (فَعْل) أو (فِعال) مثل : صام : صوْم أو صيام، قام : قِياماَ , نام : نوْماً
د)الأفعال الثلاثية اللازمة المضمومة العين (فعُل)يكون مصدرها على وزن (فَعَالة) أو (فُعُولة) مثل:
ظَرُف : ظرَافة، شجُع : شجاعة , فصُح : فصاحة، سهُل : سهولة، عذُب : عذوبة
- إن ما سبق ذكره هو القياس الثابت في مصدر الفعل الثلاثي، وما جاء مخالفا لذلك فليس بقياسي، بل يُقتصر فيه على السماع ؛ وعلى ذلك فإن الرجوع إلى المعاجم اللغوية ضروري لمعرفة مصدر الثلاثي ؛ومما ورد مخالفاً للقياس :
سخِط : سُخْطاً ، ذهب : ذهاباً , شكر : شُكراً
2.مصدر الفعل غير الثلاثي
مصادر الأفعال غير الثلاثية قياسية كلها ؛ اي أن لها أبنية محددة، وأوزاناً معروفة نقيس عليها . وإليك أوزان هذه المصادر :
أ)مصدر الرباعي المجرد (فَعْلَل) قياسه على وزن (فَعْلَلَة) مثل :
طمأنَ : طَمْأَنة، دحرج : دحرجة، بعثر : بعثرة
- فإذا كان الرباعي المجرد مضعّفاً ؛ أي فاؤه ولامه الأولى من جنس، وعينه ولامه الثانية من جنس ؛ فإن مصدره يكون على وزن (فَعْلَلَة) أو (فِعْلال) مثل:
زلزل : زلزلة و زلزالاً , وسوس : وسوسة و وسواساً .
ب) مصدر الثلاثي المزيد بالهمزة (أفْعَل)
إذا كان صحيح العين فوزن مصدره هو (إفعال) مثل: أخرج : إخراجاً , أعطى : إعطاءً , أوجد : إيجاداً , أمضى : إمضاءً
- اما إذا كان الفعل معتلاً فان وزن مصدره هو (إفالة) مثل :
أقام : إقامة، أناب : إنابة . ( أصل إقامة : إِقْوام بحذف عين الكلمة ( حرف العلة) وتعويض هذا الحذف بتاء في آخر المصدر )
ج) مصدر الثلاثي المزيد بتضعيف العين (فعّل):
1.إذا كان صحيح اللام فمصدره على وزن (تَفْعيل) مثل:
قدّس : تقديساً , كبّر : تكبيراً , قال تعالى "وكلم الله موسى تكليماً"
2.إذا كان معتل اللام يكون مصدره على وزن (تَفْعِلة) مثل:
ربّى : تَرْبية، زكّى : تزكية، نمّى : تنمية .
3.إذا كان الفعل مهموز اللام فالأغلب أن يكون مصدره على (تَفْعيل) و ( تَفْعِلَة) مثل:
خطّأ : تَخْطيئا و تخْطِئَة هيّأ : تهييئاً وتهيئة
4.هناك بعض أفعال صحيحة اللام وجاءت مصادرها على الوزنين (تفعيلا) و (تفعلة) نحو :
|جَرّبَ:تجريباً وتجربة، ذكّرَ: تذكيرا وتذكرة
د)مصدر الثلاثي المزيد بالألف (فاعَل) :
يكون مصدره القياسي على وزن (فِعال) أو (مُفاعلة) مثل: ناقَشَ : نِقاش و مناقَشَة، حاجّ : حِجاجاً و محاجّة، آخى : إخاءً و مؤاخاة
3.مصدر الفعل الخماسي
1.إذا كان الفعل الخماسي على وزن (تَفَعْلَلَ) أو ( تَفَعّلَ) أو (تَفاعَلَ) ؛ أي المبدوء بتاء زائدة، فان مصدره يكون على وزن الفعل مع ضم الحرف قبل الأخير ؛اي:(تَفَعْلُلْ) , (تَفَعُّل), (تفاعُل)مثل:
تَدَحْرَجَ : تدَحْرُجاً , تكرّم : تكرّماً
فإن كانت لام الفعل معتلة (ياء)؛ فإن المصدر يكون على وزن الفعل أيضا مع كسر الحرف قبل الأخير ليناسب الياء نحو : توانَى : توانِياً , تمنّى : تمنيّاً , تعالى : تعالياً
2.إذا كان الفعل على وزن (انْفَعَلَ) فمصدره على وزن (انفعال) مثل :
انْكَسَر : انْكِسار، انطلق : انطلاقاً
3.إذا كان الفعل على وزن (افتعل) فمصدره على وزن (افتعال) مثل:
اصْطَفي:اصْطِفاء، ارتوى : ارتواء
4.إذا كان الفعل على وزن (افْعَلَّ) فمصدره على وزن (افعلال) مثل :
احْمَرّ : احْمِرار، اخضرّ : اخضرار
- إذا نظرنا إلى الأفعال الخيرة (2,3,4 أرقام) ؛ أي المبدوءة بهمزة وصل، فإننا نلاحظ أن مصادرها جاءت على وزن الفعل مع كسر الحرف الثالث، وزيادة ألف قبل الحرف الأخير.
4.مصدر الفعل السداسي
الأفعال السداسية المبدوءة بهمزة وصل يكون المصدر منها على وزن الفعل مع كسر الحرف الثالث، وزيادة ألف قبل الحرف الأخير نحو :
استَفعل : استِفعال مثل: استخرج : استخراج، استعدّ : استِعداداً
افْعَوْعَل: افْعِوْعال مثل : اعْشوشب : اعْشيْشاباً
فإن كان (استفعل) معتل العين فان مصدره يكون على وزن ( استِفالة) نحو :
استعاذ : استِعاذة، استقام : استقامة . (حذفت عينه وعوّض عنها تاء التانيث) .