مراجعة ليلة امتحان تربية اسلامية2-حسين مسالمة

1. 1) { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (102) وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا } آيات من سورة :

   • لقمان
   • التوبة
   • المائدة​​​​​​​
   • آل عمران

2. 2) { وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةً يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } آيات من سورة :

   • لقمان
   • التوبة
   • المائدة
   • آل عمران

3. 3) عامل قوة الأمة في قول الله تعالى : { وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ } ، هو :

   • تقوى الله
   • استقامة وثبات على دين الإسلام
   • الوحدة وعدم التفرق
   • الدعوة إلى الخير

4. 4) الآية التي أشارت إلى أهمية المسؤولية المجتمعية من آيات سورة آل عمران:

   • { واعتصموا بحبل الله جميعًا}
   • { وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ }
   • { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ }
   • جميع ما ذكر

5. 5) سورة تناولت موضوعات منها : الثبات على الإسلام ، وإثبات وحدانية الله ، وصدق القرآن ، ورد الشبهات ، هي سورة :

   • لقمان
   • التوبة
   • المائدة
   • آل عمران

6. 6)  اليهودي الذي نزلت بسببه الآية الكريمة {وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلْفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ } هو:

   • شأس بن قيس
   • ثابت بن قيس
   • قيس بن ثابت
   • قيس بن شأس

7. 7) حكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو :

   • واجب
   • مستحب
   • مندوب
   • مباح

8. 8) الآية التي تشير إلى كمال عدل الله تعالى :{ تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعَالَمِينَ } :

   • صحيح
   • خاطئ

9. 9) الدعوة إلى الخير ، هو :

   • تقوى الله والاستقامة والثبات على الإسلام
   • الاعتصام بالإسلام
   • الوحدة وعدم التفرق والدعوة للخير
   • الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

10. 10)  سبب نزول الآية : { وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلْفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا .... } مر (شأس بن قيس) اليهودي على نفر من الأنصار من الأوس والخزرج مجتمعين ، فغاظه ما رأى من ألفتهم وصلاح ذات بينهم بعد ما كان بينهم من عداوة في الجاهلية، فأرسل إليهم شاباً يذكرهم بانتصار الأوس على الخزرج في يوم بعاث أيام الجاهلية ، فتنازع القوم وتفاخروا وقالوا: السلاح السلاح فبلغ ذلك النبي فخرج إليهم مع المهاجرين والأنصار فقال: الله الله أبدعوى الجاهلية، وأنا بين أظهركم بعد أن هداكم الله للإسلام.. وألف بين قلوبكم؟))، فعرف القوم أنها مكيدة من الأعداء، وأنها نزغة من الشيطان، فألقوا السلاح، وعانق بعضهم بعضًا.

    • صحيح
    • خاطئ

11. 11) من الحقوق والواجبات التي يدل عليها نص الوثيقة النبوية الآتي يهود ((  بني عوف أمة مع المؤمنين ...)):

    • حق المواطنة
    • حق الاعتقاد والتدين
    • حق الأمن والتنقل
    • حق المساواة

12. 12) من الحقوق والواجبات التي يدل عليها نص الوثيقة : الليهود دينهم، وللمسلمين دينهم مواليهم وأنفسهم 

    • حق المواطنة
    • حق الاعتقاد والتدين
    • حق الأمن والتنقل
    • حق المساواة

13. 13) من الحقوق والواجبات التي يدل عليها نص الوثيقة : (وأنه من خرج آمن ومن قعد آمن بالمدينة ....).

    • حق المواطنة
    • حق الاعتقاد والتدين
    • حق الأمن والتنقل
    • حق المساواة

14. 14)  من الحقوق والواجبات التي يدل عليها نص الوثيقة : (وإنه من تبعنا من يهود فإن له النصر والأسوة غير مظلومين ولا متناصر عليهم)

    • حق المواطنة
    • حق الاعتقاد والتدين
    • حق الأمن والتنقل
    • حق المساواة

15. 15) من الحقوق والواجبات التي يدل عليها نص الوثيقة : (وإن على اليهود نفقتهم، وعلى المسلمين نفقتهم)

    • حق المواطنة
    • حق التملك
    • حق الأمن والتنقل
    • حق المساواة

16. 16) من الحقوق والواجبات التي يدل عليها نص الوثيقة النبوية الآتية ) وأنه ما كان بين أهل هذه الوثيقة من حدث او اشتجار يخاف ،فساده، فإن مرده إلى الله وإلى محمد رسول الله

    • الواجب : احترام سيادة النظام والقانون
    • الواجب : التكافل الاجتماعي
    • الواجب : التناصح والتواصي بالخير
    • الواجب : التعاون في منع الظلم

17. 17) من الحقوق والواجبات التي يدل عليها نص الوثيقة النبوية الآتية : (المهاجرون من قريش على ربعتهم، يتعاقلون بينهم وهم يفدون عانيهم).

    • الواجب : احترام سيادة النظام والقانون
    • الواجب : التكافل الاجتماعي
    • الواجب : التناصح والتواصي بالخير
    • الواجب : التعاون في منع الظلم

18. 18) من الحقوق والواجبات التي يدل عليها نص الوثيقة النبوية الآتية : (وإن بينهم النصح والنصيحة والبر دون الإثم).

    • الواجب : احترام سيادة النظام والقانون
    • الواجب : التكافل الاجتماعي
    • الواجب : التناصح والتواصي بالخير
    • الواجب : التعاون في منع الظلم

19. 19) من الحقوق والواجبات التي يدل عليها نص الوثيقة النبوية الآتية : " وأن المؤمنين المتقين أيديهم على كل من بغى منهم، ولو كان ولد أحدهم) الواجب :

    • احترام سيادة النظام والقانون
    • الواجب : التكافل الاجتماعي
    • الواجب : التناصح والتواصي بالخير
    • الواجب : التعاون في منع الظلم

20. 20) من الحقوق والواجبات التي يدل عليها نص الوثيقة " وأن بينهم النصر على من حارب أهل الوثيقة" :

    • الواجب : احترام سيادة النظام والقانون
    • الواجب : التكافل الاجتماعي
    • الواجب : وجوب مشاركة أفراد المجتمع جميعهم في أمن المجتمع
    • الواجب : التعاون في منع الظلم

21. 21) من الحقوق والواجبات التي يدل عليها نص الوثيقة : (وأن اليهود ينفقون مع المسلمين ما داموا محاربين)

    • الواجب : احترام سيادة النظام والقانون
    • الواجب : التكافل الاجتماعي
    • الواجب : وجوب مشاركة أفراد المجتمع جميعهم في أمن المجتمع
    • الواجب : التعاون في منع الظلم

22. 22) من الحقوق والواجبات التي يدل عليها نص الوثيقة النبوية الآتية : ( وإنه لا يجير مشرك مالاً لقريش ولا نفساً ولا يحول دونه على مؤمن )

    • الواجب : منع تقديم أي عون أو مساعدة لمن يتهدد الدولة من الخارج
    • الواجب : التكافل الاجتماعي
    • الواجب : وجوب مشاركة أفراد المجتمع جميعهم في أمن المجتمع
    • الواجب : التعاون في منع الظلم

23. 23) منجزات الأمة المادية والمعنوية في مجالات الحياة جميعها تعريف لمفهوم :

    • الحضارة
    • الأصالة
    • التراث
    • المعاصرة

24. 24) من جوانب الحضارة التي تدل عليها الأمثلة الآتية : القوانين والقيم والأفكار والتراث والآداب :

    • المادي
    • المعنوي
    • الأخلاقي
    • الحسي

25. 25) من جوانب الحضارة التي تدل عليها الأمثلة الآتية وسائل الاتصالات والمواصلات والعمارة والبناء والصناعات:

    • المادي
    • المعنوي
    • الأخلاقي
    • الحسي

26. 26) من خصائص الحضارة الإسلامية التي يدل عليها قولة تعالى : { يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ } 

    • الإنسانية والعالمية
    • الوسطية والتوازن
    • المرونة والانفتاح
    • جميع ما ذكر

27. 27) من خصائص الحضارة الإسلامية التي يدل عليها قوله تعالى : {وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ}

    • الإنسانية والعالمية
    • الوسطية والتوازن
    • المرونة والانفتاح
    • لا شيء مما ذكر

28. 28) من أسباب ازدهار الحضارة الإسلامية : حقائق الإيمان ، والعلم :

    • صحيح
    • خاطئ

29. 29) واحدة مما يلي ليست من الأسباب الداخلية لتراجع الدور الحضاري للمسلمين :

    • سيطرة الحياة المادية / وغياب الفهم الصحيح لبعض المفاهيم الإسلامية.
    • انتشار الفرقة والعصبية.
    • التراجع العلمي / وتوقف البحث والاجتهاد / وانتشار التقليد
    • الهيمنة العسكرية والسياسية

30. 30) من الأسباب ( الخارجية ) لتراجع الدور الحضاري للمسلمين التى تمكن من خلالها الأجنبى احتلال بلاد المسلمين والسيطرة على شعوبها، وعمل على بث الخلاف والفرقة بين المسلمين ، هي :

    • الهيمنة الاجتماعية
    • الهيمنة العسكرية والسياسية
    • الهيمنة الاقتصادية
    • الهيمنة الثقافية والفكرية

31. 31) من الأسباب ( الخارجية ) لتراجع الدور الحضاري للمسلمين سيطرة بعض القوى العالمية على مصادر الثروة في العالم الإسلامي / وربط العملات الوطنية بالعملات الأجنبية ، هي :

    • الهيمنة العسكرية والسياسية
    • الهيمنة الاقتصادية
    • الهيمنة الثقافية والفكرية
    • لا شيء مما ذكر

32. 32) من الأسباب ( الخارجية ) لتراجع الدور الحضاري للمسلمين تعظيم الحياة الغربية واتباع أنماطها بوصفها سبباً للحضارة / وإضعاف الروح الإسلامية لدى المسلمين / وقبول الأفكار الغربية والمبادئ الوافدة التي تتعارض مع القيم الإسلامية / وتشويه التاريخ والحضارة الإسلامية ، هي :

    • الهيمنة العسكرية والسياسية
    • الهيمنة الاقتصادية
    • الهيمنة الثقافية والفكرية
    • لا شيء مما ذكر

33. 33) واحدة مما يلي ليست من السلبيات التي يعيشها المسلمون اليوم :

    • الهيمنة العسكرية والسياسية
    • عدم إدراك قيمة الوقت
    • التعصب المذهبي والتطرف الفكري السلوكي
    • الإلحاد أو اللادينية التي تقوم على رفض ارتباط الدين بالحياة

34. 34) يعد الانتماء من الحاجات :

    • السياسية
    • الاقتصادية
    • الاجتماعية
    • الثقافية

35. 35) واحدة مما يلي ليست من مقومات الوطن : 

    • الأرض
    • الشعب
    • النظام
    • وحدة الدين

36. 36) مجموعة من الناس يجمعهم إطار فكري وثقافي واحد يشمل الدين الإسلامي، واللغة العربية والتاريخ الإسلامي، والمصالح المشتركة هي :

    • الوطن
    • الأمة الإسلامية
    • الدولة
    • الطائفة

37. 37) بيان حكم شرعي في مسألة ، تعريف لمفهوم :

    • الفتوى
    • الاستفتاء
    • المفتي
    • المستفتي

38. 38) سؤال أهل العلم الشرعي عن حكم مسألة معينة / معرفة الحكم الشرعي من أهل العلم المتخصصين تعريف لمفهوم :

    • الفتوى
    • الاستفتاء
    • المفتي
    • المستفتي

39. 39) واحدة مما يلي ليست من أطراف الفتوى :

    • المستفتي
    • المفتي
    • المستفتى عنه / والمفتى به
    • الاستفتاء

40. 40) الذي يطلب بيان الحكم الشرعي في المسألة هو:

    • المستفتي
    • الاستفتاء
    • المفتي
    • الفتوى

41. 41) أحد أطراف الفتوى الذي يُطلب فيه بيان الحكم الشرعي:

    • المفتي
    • المستفتي
    • المستفتى عنه
    • المفتى به

42. 42) المسألة المراد بيان الحكم الشرعي:

    • المفتي
    • المستفتي
    • المستفتى عنه
    • المفتى به

43. 43) العالم المتخصص الذي يبين الأحكام الشرعية، سواء أكان ذكراً أم أنثى.

    • الفتوى
    • الاستفتاء
    • المفتى
    • المستفتي

44. 44) الخاص يصدر عن المفتي بشأن مسألة معينة:

    • المفتي
    • المستفتي
    • المستفتى عنه
    • المفتى به

45.  45) معروفاً بالتقوى والصلاح عاملاً بمقتضى علمه ، من أهل العلم والاختصاص الذين يعرفون أحكام الشريعة والخبيرين بواقع الناس ، من :

    • آداب المستفتي
    • شروط المسألة المستفتى عنها
    • ضوابط وآداب المفتي
    • شروط المفتي

46. 46) واحدة مما يلي ليست من ضوابط وآداب المفتي :

    • التأني في إصدار الفتوى فلا يتسرع في الفتوى قبل أن يعطيها حقها من التثبت والنظر والفكر
    • أن يفتي بما يعلم أنه الحق / فإذا سئل عما لا يعلم، يقول: لا أدري
    • معاملة المستفتي بالحسنى والرحمة واللين : فلا يعنفه، بل يراعي ظروفه وأحواله، ويرفق به، ويكتم سره
    • معروفا بالتقوى والصلاح ، عاملا بعلمه ، من أهل العلم والاختصاص

47. 47) واحدة مما يلي ليست من آداب المستفتي :

    • ألا يوجه سؤاله إلا إلى أهل العلم المتخصصين
    • يفتي بما يعلم أنه الحق / فإذا سئل عما لا يعلم، يقول: لا أدري
    • دقيقاً وأميناً في سؤاله / واضحاً لا إبهام فيه / وإذا نقل الفتوى لغيره ينقلها بدقة من غير زيادة أو نقصان
    • يعمل بمقتضى الفتوى التي صدرت عن المفتي

48. 48) " مما يتصل بحياة المستفتي بعيداً عن الجدل والافتراضات " ، من الشروط التي يجب توافرها في :

    • المفتي
    • المستفتي
    • المستفتى عنه
    • المفتى به

49. 49) أحد أطراف الفتوى الذي تدل عليه الآية : { فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} :

    • المفتي
    • المستفتي
    • المستفتى عنه
    • المفتى به

50. 50) من شروط المفتي التي تدل عليها الآية : { أتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرَ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ} 

    • معروفاً بالتقوى والصلاح، عاملاً بمقتضى علمه
    • لا يوجه سؤاله إلا لأهل العلم المتخصصين
    • معاملة المستفتي بالحسنى
    • لا شيء مما ذكر

51. 51) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((لَا يُصَلِّيَنَّ أَحَدٌ الْعَصْرِ إِلَّا فِي بَنِي قَرَيْظَة)) يوم :

    • بدر
    • احد
    • الأحزاب
    • تبوك

52. 52) القول الذي ينسب كذباً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هو:

    • الحديث الضعيف
    • الحديث المتواتر
    • الحديث الموضوع
    • الحديث الآحاد

53. 53) حكم رواية الحديث الموضوع :

    • مباح
    • حرام
    • مكروه
    • واجب

54. 54) حكم رواية الحديث الموضوع بغرض التحذير منه وبيان ضعفه :

    • مباح
    • حرام
    • مكروه
    • واجب

55. 55) إذا علم المسلم حديثا ثبت أنه موضوع ، حكم تركه وعدم نشره :

    • مباح
    • حرام
    • مكروه
    • واجب

56. 56) حكم رواية الحديث الموضوع بهدف نشر الخير بين الناس :

    • مباح
    • حرام
    • مكروه
    • واجب

57. 57) سبب وضع الحديث ، الذي لجأ فيه المنافقون وغيرهم إلى محاربة الإسلام بمحاولة تشويه صورته من خلال وضع الأحاديث المكذوبة ، هو :

    • العداء للإسلام
    • التعصب المذهبي
    • ترغيب الناس في فعل الطاعات وترهيبهم من فعل المعاصي والمحرمات
    • لا شيء مما ذكر

58. 58) سبب وضع الحديث الذي قام فيه بعض الجهلة المتعصبين للمذاهب العقدية أو الفقهية بوضع أحاديث نصرة لمذاهبهم، وتأييداً لما يقولون ، هو :

    • العداء للإسلام
    • التعصب المذهبي
    • ترغيب الناس في فعل الطاعات وترهيبهم من فعل المعاصي والمحرمات
    • لا شيء مما ذكر

59. 59) سبب وضع بعض الواعظين بعض الأحاديث في فضائل بعض سور من القرآن الكريم ، هو :

    • العداء للإسلام
    • التعصب المذهبي
    • ترغيب الناس في فعل الطاعات د ترهيبهم من فعل المعاصي والمحرمات
    • لا شيء مما ذكر

60. 60)  ((إِذَا بَكَى الْيَتِيمُ وَقَعَتْ دُمُوعُهُ فِي كَفَ الرَّحْمَنِ ، فَيَقُولُ : مَنْ أَبْكَى هَذَا الْيَتِيمَ الَّذِي وَارَيْتُ وَالِدَيْهِ تَحْتَ الثَّرَى ؟ مَنْ أَسْكَتَهُ فَلَهُ الْجَنَّة)). ، يدل على سبب من أسباب وضع الحديث هو :

    • العداء للإسلام
    • التعصب المذهبي
    • الترغيب والترهيب
    • لا شيء مما ذكر

61. 61) من أشهر الكتب التي جمعت الأحاديث الموضوعة ، كتاب : " المصنوع في معرفة الحديث الموضوع " ، ومؤلفه هو:

    • محمد الباز
    • علي اليمني
    • علي القاري
    • علي السعيد

62. 62) من الآثار السلبية لانتشار الحديث الموضوع : ((من زار قبر والديه أو أحدهما يوم الجمعة فقرأ (يس) غفر له)): 

    • انتشار البدع بين المسلمين
    • الوقوع في الشرك
    • تشويه صورة الصحابة والطعن فيهم، فبعض المذاهب المنحرفة تدعو إلى ذم الصحابة وتكفيرهم، وتنشر القصص المكذوبة عنهم
    • لا شيء مما ذكر

63. 63) من الآثار السلبية لانتشار الحديث الموضوع : ((لو أحسن أحدكم ظنه بحجر لنفعه)) ، الذي يدعو إلى عبادة الأحجار ، هو :-

    • انتشار البدع بين المسلمين
    • الوقوع في الشرك
    • تشويه صورة الصحابة والطعن فيهم، فبعض المذاهب المنحرفة تدعو إلى ذم الصحابة وتكفيرهم، وتنشر القصص المكذوبة عنهم
    • لا شيء مما ذكر

64. 64) راوي حديث خطر الذنوب هو :

    • سهل بن سعد بن مالك الأنصاري الساعدي
    • عبد الرحمن بن صخر الدوسي اليمني
    • عبدالله بن مسعود
    • عبدالله بن عباس

65. 65) كان اسمه "حزن" فغيره النبي ، آخر من مات بالمدينة المنورة من الصحابة ، عاش مائة عام ، هو :

    • سهل بن سعد بن مالك الأنصاري الساعدي
    • عبد الرحمن بن صخر الدوسي اليمني
    • عبدالله بن مسعود
    • عبدالله بن عباس

66. 66) الموضوع العام الذي تناوله حديث خطر الذنوب :

    • تحذير من التهاون في ارتكاب كبائر المعاصي
    • تحذير من التهاون في ارتكاب المعاصي، وإن كانت صغيرة
    • تحذير من التهاون في ارتكاب الصغائر
    • تحذير من ارتكاب المحرمات

67. 67) شبه النبي خطر الذنوب الصغيرة بـ :

    • عود الشجر الكبير
    • عود الشجر اليابس
    • عود الشجر الصغير
    • عود الشجر سريع الاشتعال

68. 68) كل ذنب قرن به وعيد شديد؛ كلعن الله لمرتكبها أو غضبه أو توعده بالعذاب الشديد هو :

    • الذنب
    • الكبائر
    • الصغائر
    • المعصية

69. 69) من أنواع الذنوب : ((مَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا } : 

    • الذنب
    • الكبائر
    • الصغائر
    • المعصية

70. 70) الذنوب التي لا يكون فيها ما يوجب الحد في الدنيا ، أو الوعيد في الآخرة :

    • الذنب
    • الكبائر
    • الصغائر
    • المعصية

71. 71) ترك رد السلام على الناس / ومجالسة رفقاء السوء / والخصومة فوق ثلاثة أيام:

    • الذنب
    • الكبائر
    • الصغائر
    • المعصية

72. 72) من الحالات التي تزيد من إثم الصغائر التي يدل عليها : (( لا كبيرة مع استغفار، ولا صغيرة مع إصرار)).

    • كثرة ارتكابها والإصرار على فعلها
    • الفرح بفعلها والتفاخر بها
    • صدورها عمن يقتدي به الناس لأنه بفعله يتسبب في إغوائهم، فيكون عليه وزر نفسه ووزر من اقتدى به
    • لا شيء مما ذكر

73. 73) من الحالات التي تزيد من إثم الصغائر التي يدل عليها قول النبي: (( كل أمتي معافى إلا المجاهرين ))

    • كثرة ارتكابها والإصرار على فعلها
    • الفرح بفعلها والتفاخر بها
    • صدورها عمن يقتدي به الناس لأنه بفعله يتسبب في إغوائهم، فيكون عليه وزر نفسه ووزر من اقتدى به
    • لا شيء مما ذكر

74. 74) وصف المسلم بالكفر تعريف لمصطلح

    • التكفير
    • الفسق
    • القتل
    • الردة

75. 75) حكم تكفير المسلم:

    • حرام
    • مكروه
    • مباح
    • مستحب

76. 76) نص يدل على نهي الله تعالى المسلم أن يبادر للحكم على الناس يطلق لفظ الكفر على من آمن بالله هو :

    • { ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام }
    • { وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا }
    • { كل أمتي معافى إلا المجاهرين }
    • { المسلم من سلم الناس من لسانه ويده }

77. 77)  الذنب الذي جعله النبي مساويا لقتل المسلم ، هو :

    • الزنا
    • السرقة
    • تكفير المسلم
    • أكل الربا