الدرس السابع : الفنون العربية الاسلامية
اهتمّّ العرب المسلمون بالفنون شأنهم شأن الشعوب الأخرى، فتأثّّروا ببعض الفنون التي كانت سائدة في البلاد المفتوحة، وأخذوا منها وطوّّروها، وأصبح الفنّّ مظهرًًا مميّّزًًا للحضارة العربية الإسلامية.
الفنّّ العربي الإسلامي
مجموعة من الفنون التي نشأت وتطوّّرت في ظلّّ الحضارة العربية الإسلامية، ويشمل جميع أشكال التعبير الفنّّي التي تأثّّرت بالقِِيََم والمبادئ الإسلامية، ويتجلّّى في العمارة والزخرفة والخطّّ العربي والفنون التطبيقية، وحتّّى في الأدب والموسيقى.
وينقسم الفن العربي الإسلامي إلى عدّّة أنواع، وهي:
أولا: العمارة العربية الإسلامية
تُُعدّّ العمارة من أبرز معالم الفنّّ العربي الإسلامي، وتشمل المساجد والمدارس والمآذن والقصور والقلاع والحمّّامات، والمكتبات والخانات (أماكن للاستراحة على طرق القوافل والحج)، والتكايا (أماكن للعبادة)، والأسواق، والأسبلة (أماكن لتوفير المياه الصالحة للشرب لعامة الناس).
ومن النماذج على العمارة العربية الإسلامية ما يأتي:
- مسجد قبّّة الصخرة المشرّّفة
أحد أجزاء المسجد الأقصى في مدينة القدس، بُُني في عهد الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان، وهو بناء مثمّّن الأضلاع له أربعة أبواب، وفي داخله تثمينة أخرى تقوم على دعامات وأعمدة أسطوانية، في داخلها دائرة تتوسّّطها الصخرة المُُشرفة التي عرج منها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماء في رحلة الإسراء والمعراج.
- قلعة عجلون
من أبرز القلاع العربية الإسلامية التي بُُنيت في العصر الأيوبي، من قِِبََل القائد الأيوبي عزّّ الدين أسامة أحد قادة صلاح الدين الأيوبي، بهدف مراقبة تحرّّكات الفرنجة في منطقة الأغوار الأردنية وفلسطين، وحماية طرق مواصلات الجيش الأيوبي، وطريق الحج الشامي، وطرق القوافل التجارية المارّّة بالمنطقة.
- قصر الحمراء
قصر عربي إسلامي في الأندلس (إسبانيا) ، بناه محمد بن يوسف بن الأحمر مؤسّّس دولة بني الأحمر في غرناطة في القرن العاشر الميلادي، وأهمّّ ما يُُميّّز القصر قاعة الأسود التي كانت تخرج المياه من أفواهها إلى بركة تعتليها.
- مسجد ومدرسة السلطان الناصر حسن بن قلاوون
مجمّّع معماري يضمّّ مسجدًًا ومدرسة، شيّّده السلطان المملوكي الناصر حسن بن قلاوون في القرن الرابع عشر الميلادي، ويتكوّّن البناء من مسجد ومدرسة للمذاهب الفقهية الأربعة، وكانت تُُدرّّس فيها أيضًًا علوم تفسير القرآن والحديث النبوي.
أتحقّّق من تعلّّمي
► أُُفسّّر: اهتمام العرب المسلمين ببناء القلاع: اهتم المسلمون ببناء القلاع كجزء من تطورهم المعماري الحربي والمدني، وذلك لحماية الفتوحات ،وتأمين طرق التجارة ،وللمراقبة العسكرية . استخدموا في بنائها الأساليب البيزنطية والعربية معًا، وشملت وظائفها العسكرية والدينية والمدنية، حيث بُنيت القلاع على أراضٍ مرتفعة، واستُخدمت كحاميات عسكرية، ومحطات للتجارة والمؤن، وكمراكز دينية كالأربطة، واحتوت على وسائل دفاعية مبتكرة
► أُُناقش: إدراج العديد من الآثار العربية الإسلامية على لائحة التراث العالمي: يشهد تراثنا العربي الإسلامي اهتماماً متزايداً بإدراجه ضمن قائمة اليونسكو للتراث العالمي، حيث تم إدراج العديد من الآثار الهامة في السنوات الأخيرة، مثل مدينة السلط في الأردن قصير عمرة (الأردن) ، وذلك لتعزيز الوعي بأهمية هذه المواقع عالمياً ،وتحفيز السياحة وضمان الحفاظ عليها للأجيال اللاحقه .
► أُُعطي أمثلة على مواقع أثرية أردنية أُُدرجت على لائحة التراث العالمي:
- البترا : مدينة أثرية وردية تقع في محافظة معان،
- قُصَير عمرة : قصر صحراوي
- أم الرصاص : موقع أثري في محافظة مادبا .
- محميّة وادي رم الطبيعيّة : موقع طبيعي وثقافي.
- المغطس - موقع عماد المسيح : موقع ديني .
تانيا : الزخرفة العربية الإسلامية
فن التزيين الذي يُُميّّز العمارة والفنون العربية الإسلامية، وتعتمد الزخرفة بصورة أساسية على الأنماط الهندسية والنباتية والخطّّ العربي.
للتعرّّف إلى أنواع الزخرفة العربية الإسلامية أتأمّّل الشكل الآتي، ثمّّ أُُجيب عما يليه:
- الزخرفة الهندسية : (المشربيات)
تعتمد على الأشكال الهندسية المتنوّّعة مثل المربّّعات والمثلّّثات والدوائر والمضلّّعات، وتُُستخدََم في تزيين الجدران والأسقف، وتصميم النوافذ المعشّّقة والشاشات الخشبية (المشربيات) .
- الزخرفة النباتية: (الأرابيسك)
المستوحاة من الطبيعة، وتشمل أشكالاً نباتية مثل الأغصان والأوراق والأزهار، وتُُستخدََم في زخرفة المساجد(المحاريب والمنابر) ، والأواني والسجّّاد.
- الزخرفة الكتابية (الخط العربي )
تعتمد على فنّّ الخطّّ العربي، حيث تُُزيّّن النصوص القرآنية والأدعية المساجد والمخطوطات، ومن أنواع الخطوط المستخدََمة: الخطّّ الكوفي وخطّّ النسخ والديواني والثلُُث والرقعة.
أتحقّّق من تعلّّمي
♦ أُُفسّّر: اقتصار الزخرفة العربية الإسلامية على الأنماط الهندسية والنباتية والخطّّ العربي : تجنب الفن الإسلامي في الغالب الصور التصويرية لتجنب تحويلها إلى موضوع للعبادة. وبدلاً من ذلك، دفعت هذه النزعة اللاأيقونية الفنانين إلى استكشاف الفن غير التصويري، مما أدى إلى تركيز جمالي كبير على الزخرفة المستندة إلى الرياضيات وجمالياتها التجريدية والروحانية .
♦أستنتج فوائد المشربيات: تتعدى فوائد المشربيات في الزخرفة الإسلامية كونها عنصراً جمالياً لتشمل وظائف بيئية واجتماعية مهمة؛ حيث توفر التهوية والإضاءة المنتظمة وتقلل من حرارة المبنى ،وتضمن الخصوصية للسكان دون حجب الرؤية عن الخارج ،وتضيف لمسة جمالية ووظيفية مميزة لواجهات المباني الاسلامية القديمة .
♦أُُبيّّن أوجه الشبه والاختلاف بين الزخرفة الهندسية والزخرفة النباتية: تختلف الزخرفة الهندسية والنباتية في مصدر عناصرها، فالأولى تستخدم الأشكال الهندسية كالمربعات والمثلثات، بينما تعتمد الثانية على العناصر النباتية مثل الأوراق والأزهار، أما الشبه فيكمن في قدرة كل منهما على تشكيل أنماط متكررة ودقيقة، خاصة في الفنون الإسلامية التي تمزج بين هذين النوعين لتكوين تجريدات معقدة
ثالثاً : الفنون التطبيقية
الفنون التي تُُعنى بإنتاج أدوات وأشياء عملية تُُستخدم في الحياة اليومية، ولكنّّها تتميّّز بالتصاميم الجمالية المستمدّّة من الثقافة العربية الإسلامية، وتشمل هذه الفنون التحف المعدِِنية، والخزف والزجاج الملوّّن والمزخرف، والسجّّاد والأثاث.
أتأمّّل النص الآتي، ثمّّ أُُجيب عما يليه:
"يختلف الفخّّار الإسلامي اختلافًًا كبيرًًا من حيث قيمة الزخرفة وأساليب الصناعة، وأحسن أنواع الفخّّار الإسلامي وأرقّّها، ما عُُمِِل للعظماء ورجال الحكم، أمّّا ما عدا ذلك من الأنواع فيمُُكن عدّّه من الإنتاج الشعبي، وإن لم يعدم الزخارف الجميلة التي امتاز بها الفنّّ الإسلامي عامّّة. واقتصرت الزخرفة بالبريق المعدني، مثلما اقتصر الطلاء بالمينا على المُُنتجات الثمينة من الخزف فقط، ولا شكّّ أنّّ مثل هذه المنتجات صُُنعت عادة في المدن، أمّّا الأساليب الصناعية الأخرى مثل طريقة الحزّّ والرسم تحت الدهان بلون واحد أو عدّّة ألوان فقد استدخمها صُُنّّاع الفخّّار في كافّّة إنتاجهم". ديماند، الفنون الإسلامية
► أستنتج من النص الفرق بين الخزف والفخّّار: الفخار والخزف كلاهما مادة سيراميكية، لكن يكمن الفرق الاساسي في تركيب الطين ،ودرجة حرارة الحرق ، وخصائص المنتج النهائي. الخزف مصنوع من طين مركب يتم حرقه في درجات حرارة عالية جداً لينتج مادة قوية، غير مسامية، ولامعة مثل البورسلين، بينما الفخار يُصنع من طين طبيعي ويُحرق على درجات حرارة أقل لينتج مادة مسامية، أقل صلابة، وذات مظهر ريفي هذا من حيث أساليب الصناعة وهناك أخرى مثل طريقة الحزّّ والرسم تحت
الدهان بلون واحد أو عدّّة ألوان فقد استخد مها صُُنّّاع الفخّّار في كافّّة إنتاجهم أما من حيث أساليب الزخرفة ولمن تصنع فقد جاء في النص أن مايصنع للحكام غير الشعبي مع اختلاف الزخرفة وجودتها .
► هل كانت الفنون التطبيقية موجّّهة للنخبة فقط، أم أنّّها شملت عامّّة الناس؟ الفنون التطبيقية في الإسلام هي فنون زخرفية تستخدم في تزيين الأدوات والحياة اليومية ، وتشمل صناعة السجاد، والنسيج، والفخار، والزجاج، والمعادن، والجلود، والخشب. تُعدّ هذه الفنون جزءًا هامًا من الحضارة الإسلامية، حيث ألهمها مفهوم "أن الله جميلٌ يحب الجمال" لتجنب تجسيد ذوات الأرواح وللتعبير عن القيم الروحية والجمالية في سياقات عملية ووظيفية
أتحقّّق من تعلّّمي
► أُُفسّّر: تحظى الفنون التطبيقية العربية الإسلامية بتقدير عالمي: ساهمت هذه الفنون في تقدم الحضارة العربية الإسلامية وانتقالها إلى مناطق أخرى كأوروبا. وعكست هذه الفنون القيم الجمالية والفلسفية للموروث الإسلامي، وتجسد الوحدة والتنوع. حيث تشمل الحرف اليدوية والمنتجات ذات الاستخدام العملي والجمالي ،وتُعرف بالاستخدام المكثف للزخارف الهندسية، الأنماط النباتية، والخط العربي بدلاً من تجسيد الكائنات الحية. من أهم مجالاتها السجاد، النسيج، الخزف، الفخار، المعادن، الزجاج، الخشب، والعاج، بالإضافة إلى فنون مثل الخط والزخرفة، والتي تبرز في العمارة والمخطوطات والأواني. فكانت الفنون العربية والإسلامية مصدر إلهام عالمي، خاصة عبر تأثيرها التاريخي في الفنون الأوروبية والعديد من المجالات الثقافية والفنية الأخرى، بما في ذلك الموسيقى والعمارة
•► أُُناقش: أسهمت التقنيات المُُبتكرة، مثل التزجيج والتطعيم في تطوير الفنون التطبيقية العربية الإسلامية.
التزجيج يعني تحويل مادة ما إلى حالة صلبة غير متبلورة شبيهة بالزجاج عن طريق التبريد السريع أو التسخين أو إضافة مواد أخرى . ويُستخدم هذا المصطلح أيضًا بمعنى تغطية شيء بالزجاج، مثل زجاج النوافذ "التزجيج المزدوج". في اللغة العامية، قد يعني تزجيج العينين فقدان تعبيرها أو الإطراء المبالغ فيه لشخص.
التطعيم (أو التكفيت)هو فن زخرفي يقوم على غرس مواد ذات ألوان مختلفة في سطح مادة أساسية مثل تطعيم الصدف والخشب والعاج والنحاس بالذهب أو الفضة [3، 6]. يُقطع السطح ويُملأ بالأخاديد بمواد أخرى لخلق أنماط زخرفية معقدة، كما تطعيم المعادن بالذهب أو الفضة لخلق أعمال فنية أنيق.
فكانت الفنون العربية والإسلامية مصدر إلهام عالمي، خاصة عبر تأثيرها التاريخي في الفنون الأوروبية والعديد من المجالات الثقافية والفنية الأخرى، بما في ذلك الموسيقى والعمارة
