- الْفِكْرَةُ الرَّئيسَةُ
أُعَدِدُ حُدودَ النَقْدِ.
- احْتِرامُ الْقانونِ، وَعَدَمُ التَشْجيعِ عَلى الْعُنْفِ، أَوِ الْكَراهِيَةِ، أَوِ التَمْييزِ، أَوِ الْإِسِاءَةِ.
- احْتِرامُ حُقوقِ الْأَفَرادِ في الْخُصوصِيَةِ وَالسُمْعَةِ الْحَسَنَةِ، وَتَجَنُبُ الْإِسِاءَةِ أَوِ التَحْقيرِ.
- عَدَمُ الاعْتِمادِ عَلى الْأَخَبارِ الْكاذِبَةِ وَالْمُضَلِلَةِ.
- احْتِرامُ التَعَدُدِيَةِ الثَقافِيَةِ وَالدّينِيَةِ.
- الْمِصْداقِيَةُ وَالْمَوْضوعِيَةُ.
- الاهْتِمامُ بِالصّالِحِ الْعامِ.
أُبَيِنُ أَهَمِيَةَ النَقْدِ في الْمُجْتَمَعِ.
- يُساعِدُ عَلى تَحْسينِ جَوْدَةِ ا لْأَفْكارِ وَالْأَعْمالِ، عَنْ طَريقِ تَحْدِيدِ الْأَخْطاءِ وَأَوْجُهِ الْقُصورِ وَالْعَمَلِ عَلى تَصْححِيِها.
- يُسْهِمُ في اكْتِشافِ طُرُقٍ جَدَيدَةٍ لِلتَّطْويِر وَالِابْتِكارِ.
- يُعَزِّزُ الَتفْكرَيَ النَّقْدِيَّ الَّذي يُساعِدُ عَلى تَحْليلِ الْمَعْلوماتِ وَاتِّخاذِ الْقَراراتِ السَّليمَةِ.
- يَعْمَلُ بِوَصْفِهِ أَداةً لِلْمُساءَلَةِ، فَيُمْكِنُ مُحاسَبَةُ الْمُؤَسَّساتِ عَلى أَعْمالِها وَسِياساتِها.
أَذْكُرُ أَنْواعَ النَقْدِ.
- النَقْدُ الْبَنّاءُ
- النَقْدِ السَلْبِيِ
- الْمُصْطَلَحاتُ: أُوَضِّحُ الْمَقْصودَ بِالنَّقْدِ.
النَقْدُ هُوَ عَمَلِيَةُ تَحْليلٍ وَتَقْييمٍ للْأَفْكارِ أَوِ الْأَفَعالِ أَوِ الظَّواهِرِ؛ بِهَدَفِ تَحْسينِها وَتَطْويرِها، ويُرَكِزُ عَلى تَحْديدِ نِقاطِ الْقُوَةِ وَالضَعْفِ وَتَقْديمِ اقْتِراحاتٍ بَنّاءَةٍ لِلتَحْسينِ، وَهُوَ لَيْسَ هُجومًا عَلى الْأفَرادِ أَوْ تَقْليلًا مِنْ شَأْنِهِمْ، بَلْ هُوَ وَسيلَةٌ لِلنُمُوِ وَالتَقَدُمِ. وَيَحِقُ لِلْأَفْرادِ التَعْبيرُ عَنْ آرائِهِمُ النَقْدِيَةِ ما دامَتْ لا تَتَعارَضُ مَعَ الْقِيَمِ وَالْمَبادِئِ الْأَخَلاقِيَةِ وَالْقانونِيَةِ.
- التَّفْكيرُ النّاقِدُ وَالْإِبْداعِيُّ
كَيْفَ أُفَرِقُ بَيْنَ النَقْدِ الْبَنّاءِ وَالنَقْدِ السَلْبِيِ؟ أَذْكُرُ أَمْثِلَةً مِنْ حَياتِيَ الْيَوْمِيَةِ. (تترك الإجابة للطالب)
أُناقِشُ:
- يُساعِدُ النَقْدُ عَلى تَقْوِيَةِ عَلاقاتِ الصَداقَةِ وَالتَعاوُنِ بَيْنَ طَلَبَةِ الْمَدْرَسَةِ.
النقاش حول: النَقْدُ يَعْني تَحْليلَ الْأَفَكارِ أَوِ الْأَفَعالِ وَتَقْييمَها؛ بِهَدَفِ التَحْسينِ وَالتَطْويرِ.
ب- يُسْهِمُ النَقْدُ في تَطْويرِ مَهاراتِ الْإِنِسانِ وَقُدُراتِهِ الشَخْصِيَةِ.
لأنه يعمل على تَحْسينِها وَتَطْويرِها، ويُرَكِزُ عَلى تَحْديدِ نِقاطِ الْقُوَةِ وَالضَعْفِ وَتَقْديمِ اقْتِراحاتٍ بَنّاءَةٍ لِلتَحْسينِ، هُوَ وَسيلَةٌ لِلنُمُوِ وَالتَقَدُمِ.
- أُفَكِّرُ في مَوْقِفٍ تَلَقَيْتُ فيهِ نَقْدًا مُفيدًا، وَأُبَيِنُ كَيْفَ أَثَر ذلِكَ في أَدائي. (تترك الإجابة للطالب)
- الْبَحْثُ (تترك الإجابة للطالب)
بِالرُجوعِ إِلى مَصادِرِ الْبَحْثِ الْآمِنَةِ، أَبْحَثُ عَنْ مَهاراتِ الشَخْصِ الَذي يُقَدِمُ نَقْدًا بَنّاءً، وَأُناقِشُ زُمَلائي/ زَميلاتي كَيْفَ يُمْكِنُ تَطْويرُ هذِهِ الْمَهاراتِ.
