الفلسفة12 فصل أول

الدرس الفلسفة الأوروبية في عصر النهضة

يبين الدرس فلسفة أوروبا في عصر النهضة والعوامل التي ساعدت على قيامها وأبرز مفكري وعلماء وفلاسفة عصر النهضة.

تعريف النهضة الأوروبية: هي حركة فكرية ثقافية فلسفية امتدّت من نهاية العصور الوسطى في القرن الرابع عشر وحتى القرن الثامن عشر، بدأت النهضة الأوروبية في مدينة فلورنسا في إيطاليا.

عومل قيام النهضة الأوروبية:

1- التواصل مع الثقافة العربية مباشرًا في صقلية،

2-  اختراع الطباعة وانتشار صناعة الورق في نهاية القرن الخامس عشر ازداد الاهتمام بالأفكار والآداب والفنون،

3- وعاشت أوروبا نشاطًا في التعليم وبناء المدارس بعيدًا عن الكنيسة.

4- يعد فتح مدينة القسطنطينية عام1453 م بداية نهضة الثقافة في فلورنسا التي هاجر إليها فلاسفة من القسطنطينية حاملين معهم كتب الفلاسفة اليونان، وتم إحياء الأفلاطونية المحدثة والأرسطية المشائية الإسلامية.

مقدمات لفلسفة أوروبا في عصر النهضة:

1- خلق أفكار عُدّت ثورة على الهياكل الفكرية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية،

2- توسعّت المدن على حساب الأرياف،

3-  وظهرت حركات فكرية تمثّلت في الإصلاح الديني وفلسفة التنوير، وكلها مهدت إلى نشوء المجتمع البرجوازي الذي كان أساس المجتمعات الديمقراطية والتحوّل نحو الفردية Individualism والمجتمع المدني.

4- وانتقلت الفلسفة في هذا العصر من البحث في العلاقة بين الله والإنسان إلى البحث في العلاقة بين الإنسان والإنسان، وبين الإنسان والطبيعة، وبين العقل والمادة ما أحدث في نهاية الأمر ثورة علمية حملت الفلاسفة على وضع المناهج اللازمة لتحصيل المعرفة العلمية الصحيحة، وكان شعار المفكّرين والعلماء في عصر التنوير "اتبع حواسكّ فإنها سوف تقودك إلى معرفة الحقيقة"، وهذا هو الذي دفع العلماء نحو الطبيعة واعتبروها مختبرًا مفتوحًا ينبغي البحث فيه للوصول إلى الحقيقة.

فلسفة عصر النهضة

1- توسّعت المدن في أوروبا وتطوّرت التجارة وانتشر الصناعيون وأُنشئت البنوك،

2- بدأت الاختراعات العلمية في الظهور في مختلف المجالات وخاصة في المنسوجات والتعدين والطباعة والأسلحة، لهذا اندفع الأوروبيون إلى خارج أوروبا بالمعرفة الجديدة ليكتسبوا المزيد من التجارب خارج القارة الأوروبية،

3- أبحر مغامرون إلى البحار والمحيطات، وحصلت اكتشافات جغرافية،

أ- تم اكتشاف الأمريكيتين على يد كولومبوس وأمريكو فيزبوتشي،

ب_ واكتشف ماجلان الطريق إلى شرق وجنوب آسيا، وأثبت بفعله هذا كروية الأرض، ما مهّد الطريق أمام ازدهار التجارة العالمية.

4- وبعد أن تمكّن المثقفون الأوروبيون من التخلّص من سلطة الكنيسة وركّزوا الاهتمام على الإنسان، وما يهمه في حياته، أدّى ذلك إلى سيادة النزعة الإنسانية Humanism  في مقابلة حاسمة مع الفكر اللاهوتي، وقام هؤلاء المفكّرون بنشر قيم جديدة ومفاهيم تخرج عن تقاليد الكنيسة.

ومن أبرز مفكّري وفلاسفة عصر النهضة (الجانب الفكري والعلمي) 

 

1- نيقولا ميكافيلي Machiavelli ، وقد عبّر صراحة عن الفردية وما يرتبط بها من مفاهيم مثل المصلحة والمنفعة الشخصية، ورأى ضرورة قيام الدولة المدنية بديلًا عن الدولة المرتبطة بالكنيسة، وقد اشتهر عنه مقولة "إنّ القوة تخلق الحق"، و"الغاية تبرّر الوسيلة".

 

2- كذلك ظهر جوردانو برونوGiordano Bruno ، الذي صحح نظرية كوبرنيكوس، وقال إنَّ الشمس ليست مركز الكون، بل إنّ النجوم البعيدة هي شموس ولها كواكب تدور حولها، واعتقد بالتماثل الفيزيائي بين الأرض والكواكب الأخرى، وهي تنبؤات علمية لم تثبت إلا في القرن العشرين، ولسوء حظه حكمت عليه محاكم التفتيش بالتعذيب والسجن ومن ثم قامت بإحراقه.

3- ومن علماء ومفكّري هذه المرحلة ليوناردو دافنشي1519-1452 Da Vinci م، الذي اشتهر بتصميم بعض المنجزات العلمية كالمظلات والدبابات، وعُرف عنه استخدامه للمنهج الرياضي في تجاربه ودراسته للطبيعة، واعتقد بصحة آراء ابن رشد في شرحه على كتب أرسطو.

4- اشتهر أيضًا العالم جاليليو1642-1564 Galileo م، وهو عالم فلك مشهور، قام بصنع التلسكوب، ووضع عدة نظريات معتمدًا على الملاحظة، وعرف عنه أنه من وضع نظرية قدسية الطبيعة، وهي نظرية ساعدت في الابتعاد عن رؤى الكنيسة.

5- ظهر في عصر النهضة علماء كان لهم الأثر البالغ في التقدّم العلمي والتقني، ووضعوا الأسس التي قام عليها العلم الحديث والاختراعات، ومن أشهرهم إسحاق نيوتن1727-1643 Newton م، الذي عرف عنه أنه قال: "إنّ العالم بُني على أساس رياضي".

 

6- وقد وضع علماء هذا العصر قوانين علم الميكانيك والحركة، وكان فيها مزج بين الفيزياء والرياضيات، وكان ذلك كله حاصلًا عن تقدّم الفلسفة التجريبية، وبخاصة في بريطانيا التي أحدث فيها فرانسيس بيكون Bacon 1626-1561م انقلابًا في النظرة إلى العلم والمعرفة، لقد كانت المعرفة والحكمة منذ اليونان غاية في ذاتها، أي إنها تُطلب لذاتها لا لتحقيق غاية أسمى منها، فجعل بيكون الغاية من العلم والمعرفة "مدّ هيمنة الإنسان على الطبيعة".

الفلسفة والفلاسفة في عصر النهضة الأوروبية

كان عصر النهضة غنيًّا بالفلاسفة:

الفلسفة في فرنسا:

فقد ظهرت فلسفة التنوير في فرنسا تحمل في ثناياها رفضًا للأفكار والمعتقدات السائدة، وتناول فلاسفة التنوير أفكارًا اجتماعية وسياسية تقوم على نشر روح التسامح وحرية الفكر وصياغة رؤى ونظريات فلسفية اجتماعية، واشتهر من بينهم:

1- مونتسكيو 1755-1689 Montesqieu م  

2- فولتير  Voltaire  1778-1694م

3-جان جاك روسو Rousseau 1755-1712 م، صاحب نظرية العقد الاجتماعي.

 

 

4- لقد سبق كل هؤلاء المفكّرين الفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت  Descartes، الذي يعد المؤسس للفلسفة الحديثة، وأول من كتب في الفلسفة باللغة الفرنسية، وكانت تلك بداية اقتدى بها الفلاسفة من بعده، فكل كَتبَ بلغته المحلية بعد أن كانت كل الكتابات باللغة اللاتينية.

لقد وضع ديكارت مذهبًا عقليًّا متكاملًا، وكان في رؤيته الفلسفية متماسكًا، قدّم فلسفة في المعرفة وبنى عليها رؤية ميتافيزيقية في المعرفة تَوسّل إليها بمنهج عُرف )بالشك المنهجي(، أي الشك في المعرفة مهما كان مصدرها إلى أن تصل إلى حقيقة لا يمكن الشك فيها، وعلى هذا الأساس وصل إلى حقيقة لا تقبل الشك وهي "أنا أفكّر إذن أنا موجود".

وفي المرحلة الثانية بحث عن الصفة التي تجعل هذه الحقيقة غير قابلة للشك فيها وهي أنها "واضحة ومتميّزة".

وفي المرحلة الثالثة قام بتطبيق واقعي لمنهجه على كل ما يعرف، أي إنّ كل معرفة واضحة ومتميزة هي حقيقة لا تقبل الشك فيها. ومن آرائه الميتافيزيقية برهانه الوجودي على وجود اللّه.

 

الفلسفة التجريبية في بريطانيا

شغلت نظرية المعرفة فلاسفة القرنين السابع عشر والثامن عشر، وفي الوقت الذي ساد فيه التوجّه العقلاني في القارة الأوروبية ساد التوجّه نحو الحواس والتجربة ودورهما في صياغة المعرفة الإنسانية في الجزر البريطانية.

ومن الفلاسفة الذين أسّسوا للفلسفة التجريبية في بريطانيا:

1- جون لوك1704-1632Locke م، الذي توسّع في معالجة قضايا المعرفة الإنسانية عن طريق الأسئلة الآتية : كيف نعرف؟ وما وسائل تحصيل المعرفة؟ وما مدى حقيقة المعرفة الإنسانية ومعيارها، وإلى أي حد تطابق الواقع؟ ورأى هذا الفيلسوف أن المعرفة إنما تبدأ بالحواس، وأنكر أن يكون لدى الإنسان أيّ أفكار فطريّة، وأنّ الأصول الأخلاقية هي نتيجة للإدراك الحسي، وأنّ الممارسة المتميزة لبعض السلوكات هي السبب في اعتقاد قوم بالأحكام الأخلاقية إلى حدّ اعتبارها واجبًا.

2- جورج باركلي1753-1685 Berkeley م أنكر التمايز الذي قال به ديكارت بين النفس والجسد، وأنّ المعرفة تختص بالنفس، كما أنكر قول لوك بالخواص الأولية للأشياء المادية والخواص الثانوية، وقال بإنّ هذه الخصائص كلها ذهنية مرتبطة به.

3-  أشهر الفلاسفة التجريبيين هو ديفيد هيوم Hume1776-1711 م، ومن أشهر مقولاته إنكار العلاقة الضرورية بين العلة والمعلول باعتبار أنّ ما ندركه من علاقة بين شيئين أحدهما نسميه علة والتالي معلولَا ؛ إنما هو تجاور في المكان أو توالٍ في الزمان، فعود الكبريت ليس هو السبب في حرق القطن وإن كان هو السبب فنحن لا نرى العلاقة الضرورية بينهما.

ونظرًا لأنّ الإنسان اعتاد على ذلك، اعتقد بالعلة والمعلول، ولكن لم يكن ذلك سوى تداعي المعاني في ذهنه، لقد أثرت هذه الفكرة في نظرة الفيلسوف الألماني كانط، وقال عن هيوم إنه أيقظه من سباته الدوغمائي.

 

 

الفلسفة في ألمانيا

وفي ألمانيا اشتهر الفيلسوفان إيمانويل كانط وفريدرك هيغل، اللذان كان لهما تأثير كبير في الفلسفة فيما بعد:

1-  فقد قدّم الفيلسوف كانط فلسفة نقدية في المعرفة رأى فيها أن المعرفة تحصل من تمازج بين عاملين:

الأول الأشياء التي ندركها حسيًّا أي معطيات الحس،

والثاني الذات العارفة التي تعطي لمعطيات الحس الصورة الأولى، وهي أنّ الإنسان يدرك المحسوسات في صورتي الزمان والمكان، وهما مما لا يمكن إدراكه بالحواس، وفي مرحلة تالية يتم تصنيف هذه المعرفة الحسية في قوالب عقلية أطلق عليها مقولات العقل.

2- هيغل قد وحَّد بين الوجود والعقل، وله المقولة المشهورة، )كل ما هو موجود معقول، وكل ما هو معقول موجود(  وإنّ هناك روحًا مطلقة تتجلى في الوجود، وينفتح ضمن نظام فكري عقلي معين، يقوم على أساس أن كل فكرة تشتمل في ذاتها على نقيضها، ومن الفكرة والنقيض تتحقق فكرة جديدة، فمن فكرة الوجود ونقيضها العدم تحصل فكرة جديدة هي الصيرورة، وهكذا يتوالى الأمر على هذا النحو الذي سماه الجدل)الديالكتيك  Dialectic (إلى أن وصل هذا التطوّر واتضح في نشأة المجتمع والدولة.

 

3-  كارل ماركس Marx 1883-1818 م، وطوروا فلسفة هيغل في الجدل )الديالكتيك( إلى فلسفة مادية، ثم اجتماعية، وجعلوا للاقتصاد دورًا مهمًا، وصاغوا نظرية اجتماعية سياسية تقوم على أساس صراع الطبقات كما كان الحال في فكر عدد من الدول أبرزها الاتحاد السوفييتي الذي انهار عام 1991.