يتناول الدرس مفهوم المنطق ومناهجه وأنواعه وتعريف الفلاسفة لمفهوم المنطق وقوانين الفكر في المنطق الأرسطي الثلاث.
عرف علم المنطق؟
علم المنطق أحد فروع الفلسفة، ويختص بدراسة الحق والكشف عن معاييره ومناهجه؛ لتمكين الناس من التمييز بين الصواب والخطأ بكل يسر ويقين.
ما هي أبرز مناهج المنطق؟
من أهم مناهجه الاستنباط والاستقراء.
ويدلنا تاريخ الحضارة على إنّ عدم التناسب بين مستوى صعوبة المشكلات ومستوى معارف المفكّرين يؤدي إلى التفكير الخرافي/ الأسطوري، الذي يجنح إلى تفسير الظاهرة بأية علة، على أساس إنّ تقديم ما يشبه هذا التفسير الخرافي للظواهر أفضل من بقائها دون تفسير؛
فيتم الربط، على سبيل المثال، بين وقوع المصائب والإخفاقات وطائر البوم، كما كان الأمر في الحضارة الرومانية، وفي تراث العرب، ينظر إليه على أنه طائر نحس؛ ينذر بالشؤم وسوء الطالع، بينما في الهند، كان طائر البوم لدى القدماء رمزًا للحكمة والمساندة ورباطة الجأش، وكذلك الأمر في الأساطير اليونانية، إذ وصف طائر البوم بالحكمة؛
فنجد إنّ هذه الفكرة وغيرها من الأفكار الخرافية سائدة ومتوارثة عند أوساط العامة في الشعوب بصرف النظر عن العرق أو الثقافة أو الدين، ولكنّ نجاح الإنسانية في التوصّل إلى التفكير العلمي مكّنها من التصدّي للمشكلات بطريقة نقدية تتطلع إلى بلوغ الحقيقة بالتفكير المنطقي المتسلسل الذي تترتب فيه النتائج على المقدمات، وبالتفكير العلمي الذي يفسر الظواهر الطبيعية استنادًا إلى الربط بينها وبين مسبباتها في الواقع المادي.
تعريف المنطق وقوانينه
تشير كلمة المنطق ( Logic ) من حيث الاشتقاق اللغوي إلى النطق أو الكلام، والمقصود هو الكلام الذي يدل على التفكير؛ لذا تجمع كلمة المنطق بين التفكير والكلام والعقل، وتشير كلمة المنطق في أصلها اليوناني(logos) إلى العقل أو الفكر أو البرهان،
- تعريفات الفلاسفة لكلمة المنطق:
يقول الجرجاني: "النطق يطلق على الظاهري وهو التكلّم، وعلى الباطني وهو إدراك المعقولات."
وقد عرّف أرسطو المنطق بأنه "آلة العلم أو صورته"،
أما الفارابي، فالمنطق عنده قانون للتعبير بلغة العقل الإنساني عند جميع الأمم، إذ يقول: "إنّ نسبة صناعة المنطق إلى العقل والمعقولات كنسبة صناعة النحو إلى اللسان والألفاظ"،
ويعرفه ابن سينا بأنه "الصياغة النظرية التي تعرّفنا من أي الصور والمواد يكون الحدّ الصحيح الذي يسمى بالحقيقة حدًّا، والقياس الصحيح الذي يسمى بالحقيقة برهانًا"؛ فالمنطق هو الآلة التي تعصم الذهن من الوقوع في الخطأ فيما نتصوّره ونصدّق به،
ونجد في العصر الحديث عدة تعريفات للمنطق منها أنه "علم قوانين الفكر"؛ إذن، فالمنطق هو علم الفكر أو العلم الذي يهدف إلى الكشف عن المبادئ العقلية التي يقوم عليها تفكيرنا.
أنواع المنطق
ما أبرز أنواع المنطق؟
يهتم المنطق بالكشف عن مبادئ الاستدلال الصحيح، وهو بذلك معنيّ باتساق الفكر وترابطه مع نفسه أو باتساق النتائج مع المقدّمات التي صدرت عنها، بغض النظر عن مطابقة الفكر للواقع، لذا فإنّ المنطق مختص بصورة الفكر وليس بمادته، وهو ما أصبح يسمّى بالمنطق الصوري (Formal Logic)، أو المنطق الأرسطي، إذ كانت صورة الفكر أو إطاره أو شكله هي موضع الاهتمام وليس مادة الفكر، فكان اهتمام المناطقة القدامى بالمنطق الصوري وحده، وانحصر الاهتمام في وضع القوانين الصوريّة التي يجب أن يسير التفكير الصحيح وفقًا لها.
أما المناطقة المحدثون، فقد أَوْلَوا مضمون الفكر ومادته جلّ اهتمامهم، فأصبح المنطق المادي يهتم بتطابق الفكر مع الواقع المادي، ولم يعد المنطق محصورًا في القوانين الصورّية للتفكير، كما هي الحال في المنطق الصوري الأرسطي.
ولما كان للتفكير الإنساني جانب صوري وآخر مادي، حيث انقسم الفكر إلى صورة ومادة، فإنّ المنطق انقسم إلى:
- المنطق الصوري: الذي يدرس الفكر من حيث صورته ويعنى بالقوانين الصورية للتفكير، وقد وضعه أرسطو.
- المنطق المادي: الذي يهتم بمضمون الفكر ومادته.
- المنطق الرياضي: إذ أصبحت الرياضيات في العصر الحديث لا تنفصل عن المنطق ليكتمل نمو المنطق الرياضي.
إضاءة
المغالطة هي نوع من الحجج التي تبدو في ظاهرها صحيحة، ولكنها في حقيقتها غير صحيحة، بسبب خطأ في الاستدلال الذي يؤدي إلى استنتاجات غير صحيحة، مثل قولنا:
إذا كان سعيد يسكن في مدينة عمّان، إذن، فهو مقيم في الأردن.
سعيد لا يسكن في مدينة عمّان، إذن، سعيد لا يقيم في الأردن.
قوانين الفكر في المنطق الأرسطي
1- قانون الذاتية أو قانون الهوية: وينصّ على إنّ الشيء هو ذاته ولا يمكن أن يكون شيئًا غير ذاته؛ فحقيقة الشيء ثابتة لا تتغير، ويعبر عنه رمزيًّا بـ )"أ" هو "أ"(، ومثال ذلك: "الباب هو الباب".
2- قانون عدم التناقض: وينصّ على إنّ الشيء لا يمكن أن يتصف بصفة ما ونقيضها في آن واحد، طالما إنّ الشيء هو ذاته )قانون الذاتية(، ويعبر عنه رمزيًا بـ )"أ" لا يمكن أن يكون "ب" ولا "ب" في آن واحد(. ومثال ذلك: لا يمكن أن يكون الباب "مغلقًا" و"غير مغلق" في وقت واحد.
3- قانون الثالث المرفوع: وينصّ هذا القانون على وجوب أن يتصف الشيء إما بصفة معينة أو بضدها، ويعبّر عنه رمزيًا بـ )"أ" لا بد أن يكون "ب" أو لا "ب"( ولا ثالث لهذين الاحتمالين؛ فالنقيضان لا يجتمعان ولا يرتفعان معًا، ومثال ذلك: )الباب لا بد أن يكون "مغلقًا" أو "غير مغلق"( ولا ثالث لهذين الاحتمالين.
وتستند هذه القوانين الثلاثة للفكر إلى حقيقة مفادها إنّ كل ما في هذا الكون يتكون من طبائع ثابتة تظل محتفظة دائماً بكينونتها؛ فالإنسان هو الإنسان دائمًا وإذا وصفناه بالتفكير فلا يجوز وصفه بعدم التفكير في الوقت نفسه، لأنه إما أن يكون مفكّرًا أو غير مفكر ولا ثالث لهذين الفرضين.
