المعجم والدلالة
٢– عد إلى المعجم، واستخرج معاني الكلمات الآتية:
الزَّنْد: موصل طرف الذّراع في الكفّ .
السّنا : الضّوء السّاطع .
الإهاب: الجِلْد .
٣– ما مفرد كلّ من:
القباب : القُبّة .
الأهداب: الهُدْب .
الجباه: الجبهة .
الرّوابي : الرّابية .
٤– فرّق في المعنى في ما تحته خطّ في كل مجموعة ممّا يأتي:
أ – رَسْمُكَ الغـالـي عـلـى أهـدابـِهِـم رايــةٌ واسْمُكَ ســيْفٌ وكــتابُ
(صورتك).
– قال أبو نواس:
لقد طالَ في رَسْمِ الدّيارِ بكائي وقـد طـالَ تـرْدادي بها وعنائي
( الأثر الباقي من الدّيار).
ب– إنَّـهـا قُـرَّةُ عـيـنَـيْـكَ وفي زَنْــدِكَ الوَشْمُ وللكَفِّ الخضــابُ
(الرّاحة مع الأصابع).
– من حقوق الطّريق كما بيّنها الرّسول ﷺ" غَضّ البصر، وكفّ الأذى، وردّ السلام، والأمر بالمعروف، والنّهي عن المنكر".
(منْع ، صرْف).
جـ – والأحـبّـاءُ عـلـى العـَهْـدِ الـذي قَطَعوهُ والهوى – بعْدُ – شبابُ
( الوعد).
– شيّدت قبّةُ الصّخرة في عهد الدّولة الأمويّة.
(زمن) .
٥– اشتقت العربُ أفعالًا من الأسماء الجامدة، نحو : ألجَمَ من اللّجام، وأسْرَجَ من السَّرْج، أكمل شفويًّا:
خيّمَ من الخيمة ، أبحرَ من البحر، اسْتحْجَرَ من الحجر، ذهّبَ من الذّهب،
تخشّبَ من الخشب، وأصحرَ من الصّحراء، وبلْوَرَ من البِلّوْر .
الفهم والتحليل
۱- نادت القِباب والمحاريب في مطلع القصيدة الملك الحسين بن طلال – طيّب الله ثراه–، ما دلالة القِباب والمحاريب كما وردت في القصيدة ؟
دلالة دينيّة في ما تمثّله المقدّسات من رمز دينيّ أولاها الهاشميون الرّعاية .
٢– عبّر الشّاعر عن مكانة القدس الرّفيعة عند الملك الحسين بن طلال طيّب الله ثراه ، ومكانة الحسين عند أهلها، بيّن ذلك.
حظيت القدس بمكانة رفيعة عند الحسين بن طلال؛إذ تعهدها بالرعاية والاهتمام منذ تولّيه سلطاته الدستورية،وهذا شاهد على علاقته الرّوحية بمدينة القدس، فهي قرّة عينيْه ، وهي كالوشم في زَنْده، وكالخِضاب الذي يلوِّن يده ، وأهلها يبادلونه هذا الحبّ أنّهم باقون على العهد معه في الدفاع عنها.
٣ – في قول الشّاعر :
والأحـبّـاءُ عـلـى العـَهْـدِ الـذي قَطَعوهُ والهوى – بعْدُ – شبابُ
أ – من هم الأحبّاء؟
أهل القدس الذين يحبّون جلالته وينتمون لمدينتهم .
ب – ما العهد الذي قطعوه ؟
الوفاء والانتماء لبني هاشم يمثلهم الملك الحسين بن طلال-طيب الله ثراه- في الدّفاع عن القدس،ورفض الخنوع للعدو الغاصب.
٤– في قول الشّاعر:
وَهُمُ الأهْلُ فَـيـا فـارِسَهُمْ أسْرِجِ المُهْرَ يُطاوِعْك الرِّكابُ
أ – من الفارس الذي يتحدّث عنه الشاعر؟
الملك الحسين بن طلال رحمه الله .
ب – من الأهل ؟
أهل القدس .
جـ – ما دلالة" أسرِجِ المُهر" ؟
الفروسيّة والقيادة .
د – ما دلالة " يطاوعك الرّكابُ " ؟
دلالة على تأييد أهل القدس لجلالته وسيرهم معه للدفاع عنها .
٥– أشار الشّاعر إلى أنّ القدس هي أرض البطولة والشّهادة، وضّح كيف عبّر الشّاعر عن ذلك.
(الأبيات : السابع ،والثامن،والتاسع) تحدّث الشاعر عن تضحيات الشّهداء في سبيل فلسطين،فهؤلاء الشهداء هم الأبطال، والقدس بلدهم، والأقصى رمزهم الدينيّ، وتفتخر بهم القدس بجبالها وشعابها.
٦– تحدّث الشّاعر عن تضحيات الجيش العربيّ من أجل القدس:
أ – حدّد موطن ذلك في القصيدة.
البيتان (10 ، 11)
والجباهُ السُّمْرُ أعراسُ فِــدى وعَليْها مِنْ سَنا المجدِ إهـــابُ
إنْ يـَكُنْ بابُ البُطولاتِ دَمـًـا فالجباهُ السُّمْرُ للَجنَّةِ بــابُ
ب – اذكر صورًا من هذه التّضحيات لم ترد في القصيدة.
قدّم الجيش العربيّ تضحياته في معارك القدس،كمعركة اللطرون، وباب الواد. عام 1948.
جـ – ما الانطباع الذي تخرج به عن الجيش العربيّ عندما تقف على تضحياته فداء للقدس؟
الدور العظيم الذي يضطلع به الجيش العربي،ما يتمتع به الجيش العربيّ من قدرة وكفاءة عالية،التّفاني،الشّجاعة. (ويترك أيضًا للطالب).
٧– بدا الشّاعر متفائلًا بالمستقبل، علامَ يعتمد الشّاعر في ذلك، في رأيك؟
بدا الشّاعر متفائلًا في نهاية القصيدة ، يقول:
يا حبيبَ القُدْسِ يا بَيْرَقَهـــا سوفَ تَلْقانا ونلْقاها الرِّحابُ
وغدًا شَمْلُ الحِمى مُجْتَمِـــعٌ وغَدًا للمَسْجدِ الأقْصى مـآبُ
ويعتمد على همّة الهاشميين، وعلى وحدة العرب لنصرة القدس وجمع شملهم تحت راية واحدة.
(ويترك أيضًا للطالب).
٨– هاتِ من النصّ ما يتوافق ومعنى قول أحمد شوقي:
وللحُريِّة الحَــمـراءِ بابٌ بكُــلّ يـــدٍ مُضَرَّجَةٍ يُــدَقّ
البيت الذي يتوافق مع البيت السابق هو :
وعلى بابِ العُلى كَمْ مِنْ يدٍ حُرَّةٍ دَقَّتْ وكمْ شعَّ شِهابُ
٩– أشار الشّاعر إلى غياب الوحدة العربيّة، ما الطّريق إلى تحقيقها في رأيك؟
فلا بد من التجسيد العملي لمشروع الوحدة العربية وتحقيقه،وتوحيد كلمة العرب الذين يُقدّر عددهم بالملايين، وجمع شملهم،بوحدة العناصر المشتركة بينهم جميعًا. (ويترك أيضًا للطالب).
۱۰- استخدم الشّاعر كلمات وعبارات من مثل : (منقِذ، ناديْتَ، أسمعْتَ) في خطاب الملك الحسين طيّب الله ثراه، ماذا تستنتج من ذلك ؟
مكانة القدس عند الملك الحسين بن طلال-طيّب الله ثراه- وسعيه الدائم إلى الدفاع عنها، وحرصه على توحيد العرب من أجلها .
١١– بثّ الشّاعر الحياة في المكان، فظهرت القدس في القصيدة صامدة تستغيث بمحبيها:
أ – ما دلالة بعث الشّاعر الحياة في القدس؟
تأكيدًا على استمرار صمودها وثباتها على أرضها .
ب– أين تكمن قوّة صمودها في رأيك ؟
تكمن قوّة صمودها في أهلها ، وإيمانهم بقضيتهم .
١٢– ما أهمّ الأخطار التي تتعرّض لها المقدّسات في بيت القدس؟
الاعتداء على المسجد الأقصى والمصلّين فيه، والاعتداء على الآثار الإسلاميّة بالحفريات وإنشاء الأنفاق.
١٣– ما واجب الأمّة العربيّة تجاه القدس؟
الدّفاع عنها بكل ما أمكن من وسائل ، والالتزام نحوها بتوحيد الصفوف العربيّة وتكاتفها، وإبراز القضية الفلسطينيّة والحقّ الشرعيّ للعرب في فلسطين أمام العالم. (ويترك أيضًا للطالب)
١٤– ما المعاني التي تثيرها في نفسك لفظة " القدس"؟
الأرض المطهّرة، الأرض المباركة،بيت المَقْدس عاصمة دولة فلسطين. (ويترك أيضًا للطالب).
التّذّوق الجماليّ:
١– وضّح الصّورة الفنيّة في ما تحته خطّ في الأبيات الآتية:
أ – يا حبيبَ القُدسِ نادتْكَ القِبابُ والمحاريبُ فَــقَدْ طالَ الغيابُ
صوّر الشّاعر قباب القدس ومحاربيها بإنسان ينادي جلالة الملك ، ويستغيث به .
ب – والأحـبـّاءُ على العَهْدِ الــذي قَطَعوهُ والهـوى –بعد– شـبابُ
صوّر حبّ أهل القدس بالشّباب القويّ في عُنْفوانه واندفاعه.
جـ – رَسْمُكَ الغالي على أهدابـِهِمْ رايـــــةٌ واسْـمُكَ سيْفٌ وكتـابُ
صوّر صورة الملك رايةً على أهداب أهل القدس .
د – وعلى بابِ العـُلى كَـمْ مِـنْ يـدٍ حُـرَّةٍ دَقَّـتْ وكـــمْ شـعَّ شِـهابُ
صوّر العلى بابًا وأيادي الشّهداء تدقّ عليه في سبيل حريّة القدس .
٢–ما دلالة ما تحتَه خطّ في الأبيات الآتية ؟
أ – إنّـــها قُـــرّة ُعـيـنـــيْـكَ وفي زَنـْدِكَ الوَشْمُ وللكَفّ الخِضابُ
قرّة عينيك : مبعث سرورك ورضاك.
للكفّ الخِضابُ : ثبات العلاقة بين جلالته والقدس .
ب – رَسْمُكَ الغالي على أهدابـِـهِمْ رايـــــةٌ واسْـمُكَ سيْفٌ وكتـابُ
القوة والحنكة .
جـ – كمْ على السّاحاتِ من أنفاسِهِمْ وردةٌ فاحـتْ وكـمْ جـادَ سَــحابُ
الشّهيد .
د – ويَسِـرْ خَـلْـفَـكَ بَـحْـرٌ هـائـجٌ يفتدي الأقصى وأمواجٌ غِـضـابُ
جمع كبير ثائر .
هـ – والجـباه السُّمْرُ أعراسٌ فـِدًى وعليها مـن سَنا المـجـدِ إهـــــابُ
الجيش العربيّ .
٣– ما دلالة التّكرار في قول الشّاعر: (يا حبيب القدس)، ( الجباه السّمر)؟
يا حبيب القدس : دلالة على تأكيد علاقة المحبّة التي تربط جلالته بالقدس .
الجباه السّمر: تأكيد دور الجيش العربيّ وتضحياته على أرض فلسطين .
٤– برزت العواطف الدينيّة والقوميّة والوطنيّة واضحة في وجدان الشّاعر، مثّل لهذه العواطف من النصّ.
الدينيّة ، مثل:
-يا حبيبَ القُدْسِ يا بَيْرَقَهـــا سوفَ تَلْقانا ونلْقاها الرِّحابُ
- سوف تلقاها ونلقاها الرّحاب
-وغَدًا للمَسْجدِ الأقْصى مـآبُ
الوطنيّة ، مثل :
وَهُمُ الأهْلُ فَـيـا فـارِسَهُمْ أسْرِجِ المُهْرَ يُطاوِعْك الرِّكابُ
يا حبيبَ القُدْس ما للقُدْس مِنْ مُنْقِذٍ إلّاكَ فالسّاحُ يَبابُ
وهم الأبطال والأقصى لهم وبهم تزهو الرّوابي والشِّعابُ
القوميّة ، مثل :
الملايينُ التي ملْءُ المدى ما لها في نظر الغازي حسابُ
والجباهُ السُّمْرُ أعراسُ فِــدى وعَليْها مِنْ سَنا المجدِ إهـــابُ
إنْ يـَكُنْ بابُ البُطولاتِ دَمـًـا فالجباهُ السُّمْرُ للَجنَّةِ بــابُ
وغدًا شَمْل الحِمى مُجْتمعٌ
غيرَ أنّ القدسَ في محنتها وحدَها صابرةٌ والأهلُ غابوا
***********************************************************************************************************
قضايا لغويّة
كم الاستفهاميّة وكم الخبريّة
١– ميّز كم الاستفهاميّة من كم الخبريٌة، واضعًا علامة سؤال بعد جملة كم الاستفهاميّة في ما يأتي:
أ– قال تعالى: ﴿ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ ﴾ سورة البقرة ،آية(٢٤٩)
كم خبريّة .
ب– قال رسول الله ﷺ " كم مِنْ أشْعَثَ أغْبَر ذي طِمْرَين، لا يؤبه له، لو أقسم على الله لَأبرّه". (رواه الترمذيّ)
كم خبريّة .
جـ – كم كيلومترًا تبعدُ العقبة عَن عمّانَ؟
كم استفهاميّة .
د – قال البحتري:
وَكَمْ لَكَ مِنْ يَدٍ بَيضاءَ عندي بها فَضْلٌ كَفَضْلِكَ والأيـادي
كم خبريّة .
هـ – كم دولةً عربيّةً تطلُّ على البحر الأبيض المتوسط ؟
كم استفهاميّة.
٢–أعرب ما تحتَه خطّ في ما يأتي:
أ– كم مدرسةً في محافظ إربد؟
تمييز منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره .
ب – وكمْ صاحبٍ قد جلَّ عن قَدْر صاحبٍ فألقى لهُ الأسباب فارتقيا معًا
مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه تنوين الكسر .
3-اضبط آخر ما تحته خطّ في قول العباس بن يعيش :
كمْ إخوة لكَ لم يلدْكَ أبوهُمُ وكأنَّما آباؤهم وَلَدوكا
إخوةٍ .(تنوين كسر)
٤ – عُد إلى القصيدة، واستخرج منها(كم)، وبيّن نوعها.
كَمْ على السّاحاتِ مِنْ أنفاسِهِمْ وردةٌ فاحَتْ وكَمْ جادَ سَحـابُ
كم خبريّة ، كم خبريّة .
وعلى بابِ العُلى كَمْ مِنْ يَدٍ حُرَّةٍ دَقَّتْ وكمْ شعَّ شِهابُ
كم خبريّة .
ولَكَمْ نادَيْتَ لكنْ لا صَـــدًى ولكَمْ أَسمعْتَ لكنْ لا جـوابُ
كم خبريّة .
*********************************************************************************************************
كتابة الألف المقصورة
۱– بيّن سبب كتابة الألف المقصورة بالصّورة التي رسمت عليها في ما تحتَه خطّ في ما يأتي:
أ – قال تعالى : ﴿الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ ﴾ (سورة طه، الآية 5 )
فعل زائد على ثلاثة أحرف، والألف فيه غير مسبوقة بياء .
ب – دعا الرّجل الله تعالى أن يهبَه الذّرية الصّالحة.
فعل ثلاثيّ، الألف فيه منقلبة عن واو .
جـ – قال ﷺ " اليد العليا خير من اليد السّفلى". (متفق عليه).
عليا: اسم زائد على ثلاثة أحرف،والألف فيه مسبوقة بياء .
سفلى:اسم زائد على ثلاثة أحرف،والألف فيه غير مسبوقة بياء .
د – مكة المكرّمة أمّ القُرى.
اسم ثلاثيّ،الألف فيه منقلبة عن ياء،لأنّ مفردها : قرية.
هـ – رثى الشّاعر صديقه.
رثى : فعل ثلاثيّ،الألف فيه منقلبة عن ياء .
و – قال الشّاعر:
سَمَّيتُه يحيى ليَحْيا فلم يكنْ لـردّ فـضـاءِ اللهِ فيه سبيلُ
يحيا : فعل زائد على ثلاثة أحرف،والألف فيه مسبوقة بياء .
يحيى: اسم لتمييزه من الفعل .
۲– املأ الفراغ بألف مقصورة ( ا ، ی ) معللًا :
هدايــا : اسم زاد على ثلاثة أحرف،والألف فيه مسبوقة بياء .
يُمنـى: اسم زاد على ثلاثة أحرف،والألف فيه غير مسبوقة بياء .
امتطى :فعل زاد على ثلاثة أحرف،والألف فيه غير مسبوقة بياء .
حَمــى: فعل ثلاثي، الألف فيه منقلبة عن ياء .
٣– اجمع الكلمات الآتية مراعيًا كتابة الألف المقصورة فيها كتابة صحيحة عند الجمع:
قضيّة، قضايا / شكوى، شكاوى / بِنْية ، بِنًى .
٤ – عُد إلى الأبيات الستة من القصيدة، واستخرج منها كلمتين تنتهيان بألف مقصورة ، معللًا كتابتهما بالصورة التي جاءتا عليهما.
الهوى : اسم ثلاثيّ، الألف فيه منقلبة عن ياء .
الأقصى : اسم زائد على ثلاثة أحرف، والألف فيه غير مسبوقة بياء .
