التقويم والمراجعة
1) أُبَيِّنُ مفهوم كلٍّ ممّا يأتي:
أ. الحلال الواضح: هو ما دلَّت النصوص على مشروعيته، أو ما لا يوجد دليل على تحريمه ولا يخفى على معظم الناس حِلُّه.
ب. الحرام الواضح: هو كلُّ ما دلَّت النصوص الشرعية على حُرْمته، ولا يخفى ذلك على معظم الناس؛ وهو ما أمر الشرع بتركه على وجه الإلزام.
ج. المشتبهات: هي الأمور الغامضة التي التبس أمرها، وخَفِي حُكْمها على كثير من الناس، ولكنَّ الراسخين في العلم يعرفونها عن طريق النظر والبحث في أدلَّة الأحكام ومقاصد التشريع الإس امي ومبادئه الكلية.
2) أُعرِّفُ براوي الحديث الشريف.
هو الصحابي الجليل النعمان بن بشير الأنصاري.
وُلِد في السَّنَة الثانية للهجرة.
وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم (114) حديثًا.
عمل قاضيًا لدمشق، وتولّى حُكْم الكوفة وحمص زمن الدولة الأموية.
توُفِّي سَنَة خمس وستين للهجرة.
3) تنقسم الأعمال والأقوال من حيث وضوح حُكْمها الشرعي إلى ثلاثة أقسام. أَشْرحُ كلَّ قسم منها.
أ. الحلال الواضح: هو دلَّت النصوص على مشروعيته، وما لا يوجد دليل على تحريمه، ولا يخفى على معظم الناس حِلُّه، مثل: أكل الطيِّبات، والزواج، والبيع، والإجارة، والرهن، والوكالة؛ فهذا كله حلال مَحض لا شُبْهَة فيه.
ب. الحرام الواضح: يُقصَد بالحرام الواضح كلُّ ما دلَّت النصوص الشرعية على حُرْمته، ولا يخفى ذلك على معظم الناس؛ وهو ما أمر الشرع بتركه على وجه الإلزام، مثل: أكل المَيْتة، والتعامل بالرِّبا، والقِمار، وشرب الخمر، والزنا، وعقوق الوالدينِ، وإساءة الجوار، ونقض العهود والمواثيق، وأكل لحم الخنزير؛ فهذا كله حرام واضح لا لَبْس فيه.
ج. المُشتبهِات: هي الأمور الغامضة التي التبس أمرها، ولا يوجد دليل واضح على حِلِّها أو حُرْمتها، وقد خَفِي ذلك على كثير من الناس، ولكنَّ الراسخين في العلم يعرفونها عن طريق النظر والبحث في أدلَّة الأحكام ومقاصد التشريع الإسلامي ومبادئه الكلية؛ لذا يجب سؤال أهل العلم الشرعي لمعرفة حُكْم المُشتبهِات.
4) أُعدِّدُ ثلاثًا من الوسائل المُعِينة على صلاح القلب.
أ. قراءة القرآن، والتدبُّر فيه. ب. مجالسة الصالحين، والابتعاد عن أهل الفسق والمعاصي.
ج. المحافظة على أداء العبادات. د. التوجُّه إلى الله تعالى بالدعاء.
هـ. المداومة على ذِكْر الله تعالى. و. اختيار الحلال الطيِّب من الطعام والشراب.
5) أُوَضِّحُ أثر اجتناب الشُّبُهات.
من اجتنب الشبهات حافظ بذلك على سلامة دينه وسُمْعته من الطعن.
6) أَذْكُرُ مظهرين من مظاهر صلاح القلب.
أ. معرفة الحقَّ من الباطل. ب. استقامة الجوارح.
ج. الحرص على الدين والمجتمع والوطن. د. السماحة في التعامل مع الآخرين.
ه. البُعْد عن الشُّبُهات.
7) أُعَلِّلُ ما يأتي:
أ. يجب على المسلم تجنُّب الشُّبُهات والابتعاد عنها.
1. لأنها قد تقود إلى ارتكاب الحرام. 2. لأنَّ تتبُّع المُشتبهِات يوقِع المسلم في الشُّبُهات.
3. لأنَّ ذلك يُعرِّضه للغيبة والنميمة. 4. لأنَّ ذلك يُفقِده ثقة الناس به.
ب. مَنِ اعتاد التساهل في الوقوع في المُشتبِهات سَهُل عليه الوقوع في الحرام.
لأنَّ النفس تُسوِّل له، وتَجرُّه شيئًا فشيئًا.
8) أَسْتَشْهِدُ من الحديث الشريف على الجزئية التي تدلُّ عليها المواقف الآتية:
أ. تحرص سعاد على أكل الحلال من الطعام.
(إنِ الحْلال بيَّن)
ب. يتهاون سمير في ممارسة عقود تجارية حُكْمها الشرعي غير واضح.
(فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهاتِ وَقَعَ فِي الْحَرامِ).
ج. يقع سعد في الغيبة عند حديثه عن الناس بما يكرهون في مواقع التواصل الاجتماعي.
(وإِنَّ الحرامَ بيِّنٌ)
9) أُعْطي مثالا واحدًا صحيحًا على كلٍّ ممّا يأتي:
أ. مطعومات مُشتبَه في حِلِّها وتحريمها. خنزير البحر
ب. الحرام الواضح. شرب الخمر، أكل الخنزير
10 ) أَخْتارُ الإجابة الصحيحة في كلٍّ ممّا يأتي:
1. الحِمى هو:
أ. مرض يصيب الإنسان. ب. أرض محمية يُمنَع الناس من دخولها إلا بإذن.
ج. الوطن الذي يعيش فيه الإنسان. د. الأرض الصالحة للرعي.
2. إحدى الفئات الآتية تعرف حُكْم المُشتبِهات:
أ. الناس كافَّةً. ب. لا أحد من الناس.
ج. طلبة العلم. د. الراسخون في العلم.
3. معنى كلمة (مُضْغَة) في الحديث الشريف هو:
أ. أمر مُلتبِس فيه الحُكْم. ب. قطعة من العذاب.
ج. قطعة من اللحم. د. قطعة من الأرض.
11) أَحْفَظُ الحديث الشريف غيبًا.
