حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ هِشَامٍ قَالَ: لَمَّا بَلَغَتِ بِيَ الغُرْبَةُ بَابَ الأَبْوَابِ، وَرَضِيتُ مِنَ الغَنِيمَةِ بِالإِيَابِ، وَدُونَهُ منِ َالبَحْرِ وَثَّابٌ بِغَاربِهِ، وَمِنَ السُّفُنِ عَسَّافٌ بِراكِبِهِ، اسْتَخَرْتُ اللهَ فِي القُفُولِ، وَقَعَدْتُ مِنَ الفُلْكِ، بِمَثَابَةِ الهُلْكِ، وَلَمَّا مَلَكْنَا البَحْرُ وَجَنَّ عَلَيْنَا الَّلْيلُ غَشِيَتْنَا سَحابَةٌ تَمُدُّ مِنَ الأَمْطَارِ حِبَالاً، وتحوذ مِنَ الغَيْمِ جِبَالاً، بِرِيحٍ تُرْسِلُ الأَمْواجَ أَزْوَاجاً، وَالأَمْطَارَ أَفْوَاجاً، وَبَقِينا فِي يَدِ الحِينِ، بَيْنَ البَحْرَيْنِ، لاَ نَمْلِكُ عُدَّةً غَيْرَ الدُّعَاءِ، وَلا حِيلَةً إِلاَّ البُكَاءَ وَلا عِصْمَةً غَيْرَ الرَّجَاءِ، وَطَوَيْنَاهَا لَيْلةً نَابِغِيَّةً.
بَابَ الأَبْوَابِ :ثغر من ثغور بحر الخزر (قزوين)، وهو اليوم في داغستان في حوزة الروس.
الفلك : السفينة.
وَرَضِيتُ مِنَ الغَنِيمَةِ بِالإِيَابِ : الغنيمة : المكسب والغياب: العودة، وهذا مثل يضرب لخيبة الرجاء وضياع الأمل .
وَثَّابٌ بِغَاربِهِ: وثاب صيغة مبالغة من الفعل وثب وتعني : ارتفع والمعنى : أعلى الموج .
المعنى: إنني أحببت العودة إلى وطني ولدياري ولكني وجدت أنه يمنعني من ذلك بحر متلاطم الأمواج مرتفعها.
عَسَّافٌ بِراكِبِهِ: السفن التي تسير على غير الطريق المطلوب.
الاستخارة: تعني الدعاء، ومعنى إستخرتُ اللهَ:سألت الله أن يوفقني خير الاشياء التي أقصدها
القُفُول: الرجوع وهو مصدر الفعل (قَفَلَ يَقْفُل)
المثابة : المكان الذي يثوب إليه الإنسان أي يرجع.
الهلك: أي جلست في مكان لا ينجو الجالس فيه.
مَلَكْنَا البَحْرُ: اي صرنا بحيث لا نستطيع النجاة والتخلص.
وَجَنَّ عَلَيْنَا الَّلْيلُ : أَظْلَمَ، وَاشْتَدَّ ظَلَامُه
تحوذ :من الفعل (حاد) ومعناه: يسوقها سوقًا عَنيفًا.
يَدِ الحِينِ: الموت أو الهلاك. البحرين: بحر الأرض وبحر السماء .
غَشِيَتْنَا سَحابَةٌ : غطَّتنا وأحاطة بنا . وتحوذ: تسوق.
لا عصمة: لا وقاية. العدَّة : ما يستعان به على قهر العدو .
وَلا حِيلَةً : لا قوة.
ليلة نابغية: نسبة إلى النابغة وهو الذي أكثر من وصف الليل بالطول .
لم قرر عيسى بن هشام العودة؟
لأنه لم يكن موفقا في سفره ولم يغنم منه شيئا.
- كان عيسى بن هشام يعود العودة ولكنه كان خائفا، علل ذلك ؟
لأنه كان يخاف خطورة البحر.
- ما السلوك الذي تشير إليه عبارة (اسْتَخَرْتُ اللهَ فِي القُفُولِ )؟
تشير إلى سلوك اسلامي ايجابي.
- وضح الصورة الفنية في :
تحوذ مِنَ الغَيْمِ جِبَالاً : شبه الغيوم بجبال شامخة
وَبَقِينا فِي يَدِ الحِينِ: شبه الحين إنسانا له يد
البَحْرِ وَثَّابٌ بِغَاربِهِ: صور البحر حيَّا وثبات إرادية على السفن التي تجري على ظهره.
وَأَصْبَحْنَا نَتَباكَى وَنَتَشاكَى، وَفِينَا رَجُلٌ لا يَخْضَلُّ جَفْنُهُ، وَلا تَبْتَلُّ عَيْنُهُ، رَخِيُّ الصَّدْرِ مُنْشَرِحُهُ، نَشِيطُ القَلْبِ فَرِخُهُ، فَعَجِبْنَا واللهِ كُلَّ العَجَبِ، وَقُلْنَا لَهُ: مَا الَّذِي أَمَّنَكَ مِنَ العَطَبِ؟ فَقَالَ: حِرْزٌ لا يَغْرَقُ صَاحِبُهُ، وَلَوْ شِئْتُ أَنْ أَمْنَحَ كُلاًّ مِنْكُمْ حِرْزاً لَفَعْلتُ، فَكُلُّ رَغِبَ إِلَيْهِ، وَأَلَحَّ فِي المَسْأَلَةِ عَليْهِ، فَقَالَ: لَنْ أَفْعَلَ ذَلِكَ حَتَّى يُعْطِيَنِي كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ دِيناراً الآنَ، وَيَعِدَنِي دِيناراً إِذا سِلِمَ.
يَخْضَلُّ : يندى ويبتل.
- رَخِيُّ الصَّدْرِ: واسعه، وهو كناية عن عدم التألم واطمئنان الخاطر وارتياح الضمير .
والمعنى : أنه كان بيننا رجل لم يعمل عملنا، ولم تظهر عليه علامات التأثر ولم يفزعه حالنا بل كان على العكس ظاهر السرور طلق الوجه بسام السن.
حرز: جمعها (أحراز)، وأصل معناه: المكان المنيع يلجأ إليه، واستخدم بمعنى التميمة أو التعويذة يكتب عليها وتحمل لاعتقاد بعض النَّاسِ أَنَّهَا تَحمي حاملها من المرض والخطر.
العطب: التلف والهلاك .
أمَّنك منه: جعلك تأمن وقوعه ولا تخشى نزوله.
أَمْنَحَ كُلاًّ مِنْكُمْ: اعطي.
والمعنى: إن في مقدوري أن أعطي كل واحد منكم حرزا حتى يأمن على نفسه من الغرق ولا يخشى ثورة البحر فتطمئن نفسه.
رغب إليه: طلب منه . ألح في المسألة: أكثر من سؤاله وكرر من طلبه .
والمعنى: أنه لم يبق من بيننا من لم يطلب منه حرزا يتقي به هياج البحر وشدّته ويبالغ في طلبه هذا .
إذا سلم: نجا.
المعنى: أنه أبى أن يجيبنا إلى مسألتنا إلا إذا أعطيناه الأجر، ووعدناه بإجزال العطاء بعد النجاة
- يستخدم الإسكندري الحيلة لكسب المالوهو استخدام الحرز. ما الوسائل التي يمكن بوساطتها الحد من هذه الظاهرة ؟
يمكن ذلك عن طريق توعية الناس إلى الطرق القانونية في المعاملات
- ما الذي استغله الإسكندري في الناس حتى احتال عليهم؟
استغل فيهم الجهل في أمور الدين وبساطة التفكير، فالموت والحياة بيد الله .
نقد: أعطى الثمن نقدًا معجلاً. آبت : رجعت.
الديباج : الحرير، جمعها (دبابيج).
وعدناه ما خطب: اي اعطيناه وعدا أكيدا أننا ننج له طلبه الثاني بعد النجاة.
حقة وحق: جمعها (حقاق وحقق) (وحق)، وهي وعاء صغير ذو غطاء يُصنع من عاج أو زجاج أو غيرهما.
حذف: رمى. وَيْكَ: اسم فعل مضارع ( أتعجب) والكاف للخطاب.
التبرُ : الذَهَبُ. وَآبَتْ يَدُهُ إِلَى جَيْبِهِ: أي رجعت.
الحُقة : وعاء صغير. والعاج: سن الفيل.
الرقاع: جمع رقعة وهي ما يكتب فيه.
والمعنى: أنه أطلع من جيبه وعاء يشتمل على عدة أوراق كتب فيهن وناول كل واحد منا واحدة.
وَأَحَلَّتْنَا المَدِينَةَ: وصلت بنا حتى حللنا المدينة اي نزلناها .
فَنَقَدُوهُ: طلب منهم الوفاء أي بعد أن نجونا من الغرق ودخلنا المدينة التي قصدناها طالبنا بالوفاء والإنجاز بما وعدناه فلم يتخلف أحد منا بل كنا سراعا إلى إجابة دعوته.
وَانْتَهَى الأَمْرُ إِليَّ فَقَالَ: دَعُوهُ: اي أنهم ما آلوا يعطونه الواحد بعد الآخر حتى وصلت النوبة إلي وبفي عليَّ أن أنقده ولكنه بادر إلى أمرهم بتخليتي وإعفائي.
تُعْلِمَنِي سِرَّ حَالِكَ: المعنى إن لك أن تحكم عليهم بأن يتركونني ولك أن تجاب إلى مرادك ولكن بشرط أن تخبرني بأمرك وتشرح لي حقيقتك.
كَيْفَ نَصَرَكَ الصَبْرُ وَخَذَلَنَا؟: شبه الصبر بإنسان يأخذ بيد بعض الناس فيعينها ويترك بعضهم الآخر، واسند إليه فعلا من خواص المشبه به .
- وضح الصورة الفنية في :
وَآبَتْ يَدُهُ إِلَى جَيْبِهِ: صور اليد انسانا يعود إلى منزله.
كَيْفَ نَصَرَكَ الصَبْرُ وَخَذَلَنَا:صور الصبر انسانا قوبا ساعد الأسكندري على التحمل فجعله يبدو منتصرا، وتخلى عنهم وقت الشدة فأنهكتهم المصيبة.
- أين تكمن الحبكة في المقامة؟
في قوله: وقلنا له ما الذي أمَّنك من العطب.
- ظهر في النص سلوكات ايجابية وسلوكات سلبية بينها؟
السلوكات الإيجابية:
1- الاستخارة قبل الاقدام على الامور الصعبة
2- تحمل المشاق في سبيل كسب العيش
3- الصبر على الشدائد
4- الوفاء بالوعد من قبل ركاب السفينة
5- الصدق في النصيحة (فوائد الصبر)
السلوكات السلبية
1- استخدام الحرز في سبيل تحقيق منفعة أو دفع ضرر ما
2- الاحتيال في سبيل كسب العيش
3- التباكي والتشاكي وقت الشدائد
4- الجهل في أمور الدين
- ما الأثر الفني لاستخدام الأفعال ؟
غزارة الأفعال أدَّت إلى غزارة في الأحداث وبالتالي إلى تشويق القاريء
- جاء نقد المجتمع بأسلوب الفكاهة والطرافة، ما الذي يقدمه هذا الاسلوب؟
هذا الاسلوب يمتاز بقدرة أكبر على التأثير في المعنيين بالنقد، إذ ينقل راي الناقد بأسلوب مرح يساعد السامع على غعادة النظر في سلوكه.
*وَيْكَ لَوْلاَ الصَّبْرُ مَا كُنْ تُ مَلأَتُ الكِيسَ تِبْرَا
*لَنْ يَنالَ المَجْدَ منْ ضَا قَ بِما يَغْشاهُ صَـدْرا
*ثُمَّ مَا أَعْقَبَنِـي الـسَّـا عَةَ مَا أُعْطِيتُ ضَرَّا
*بَلْ بِـهِ أَشْـتَـدُّ أَزْراً وَبِهِ أُجْبُـرُ كَـسْـرَا
*وَلَوَ أَنِّيَ اليَوْمَ في الغَرْ قَى لَمَا كُلِّفْتُ عُـذْراً
المعنى: اي أنه لولا ما أظهرت من الصبر لما سألتموني وكشفت لكم المسألة ونشأ عن ذلك أني أخذت منكم مالا ملأت به كيسي
ما يغشاه: ما ينزل به من الحوادث .
والمعنى إن بلوغ المجد والوصول إلى غاية الرفعة لا يكونان مع الجزع والخوف.
اعقبني: أورثني.
والمعنى: إن الذي أعطيته (وهو ما أخته منكم في السفينة) لم يكن سببا في ايصال الضر إلي ولم يورثني شيئا .
المعنى: إن الذي أخذته لم يتسبب لي ضرر بل على العكس سيقوى به ساعدي ويصلح حالي وينعم عيشي.
المعنى: إنني لو كنت غرقت معكم لما كان هناك ضرر علي وذلك لانه لا يوجد حينئذ من يسألني عن فائدة حرزي فأتكلف له الاعتذار .
- يظهر في الأبيات فوائد الصبر ما هي ؟
1- يملىء الكيس ذهبا
2- يبلغ المجد
3- يشد أزر الصابر ويقويه
المقامة العلمية
حَدَّثَنَا عَيسَى بْنُ هِشَامٍ قَالَ: كُنْتُ فِي بَعْضِ مَطَارِحِ الْغُرْبَةِ مُجْتَارًا، فَإِذَا أَنَا بِرَجُلٍ يَقُولُ لَآخَرَ :
بِمَ أَدْرَكْتَ الْعِلْمَ؟ وَهُوَ يُجِيبُهُ، قَالَ : طَلَبْتُهُ فَوَجَدْتُهُ بَعِيدَ الْمَرَامِ، لا يُصْطَادُ بِالسَّهَامِ، وَلَا يُقْسَمُ بالْأَزْلام، وَلا يُرَى فِي الْمَنَامِ، وَلا يُضْبَطُ باللجامِ، وَلَا يُورَثُ عَنِ الْأَعْمَامِ، وَلَا يُسْتَعَارُ مِنَ الْكِرَامِ، فَتَوَسَّلْتُ إِلَيْهِ بِافْتِرَاشِ الْمَدَرِ، وَاسْتِنَادِ الْحَجَرِ، وَرَدَّ الشَّجَرِ، وَرُكُوبِ الخَطَرِ ، وَإِدْمَانِ السَّهَرِ ، وَاصْطِحَابِ السَّفَرِ، وَكَثْرَةِ النَّظَرِ، وَإِعْمَالِ الفِكَرِ، فَوَجَدْتُهُ شَيْئًا لَا يَصْلُحُ إِلَّا لِلْغَرْسِ، وَلَا يُغْرَسُ إِلَّا بِالنَّفْسِ، وَصَيْدًا لَا يَقَعُ إِلَّا فِي النَّدْرِ، وَلَا يَنْشَبُ إِلَّا فِي الصَّدْرِ ، وطائرًا لا يَخْدَعُهُ إِلَّا قَنْصُ اللفْظِ ، وَلَا يَعْلَقُهُ إِلَّا شَرَكُ الحِفْظُ، فَحَمَلْتُهُ عَلَى الرُّوحِ، وَحَبَسْتُهُ عَلَى الْعَينِ.
وَأَنْفَقْتُ مِنَ الْعَيْشِ، وَخَزَنْتُ فِي الْقَلْبِ، وَحَرَّرْتُ بِالدَّرْسِ، وَاسْتَرَحْتُ مِنَ النَّظَرِ إِلى التَّحْقِيقِ، وَمِنَ التَّحْقِيقِ إِلى التَّعْلِيقِ، وَاسْتَعَنْتُ فِي ذَلِكَ بِالتَّوْفِيقِ، فَسَمِعْتُ مِنَ الْكَلَامِ مَا فَتَقَ السَّمْعَ وَوَصَلَ إِلَى الْقَلْبِ، وَتَغَلْغَلَ فِي الصَّدْرِ، فَقُلْتُ : يَا فَتَى، وَمِنْ أَيْنَ مَطْلَعُ هَذِهِ الشَّمْسِ ؟ فَجَعَلَ يَقُولُ :
إِسْكَنْدَرِيَّةُ دَارِي لَوْ قَرَّ فِيهَا قَرَارِي
لكِنَّ بِالشَّامِ لَيْلِي وَبِالْعِرَاقِ نَهَارِي
|
الشرح |
العبارة |
|
مفردها (مطرح) اسم مكان من (طرح) ومعناه: المكان البعيد. |
مطَارح الغربة |
|
مارا في الطريق قاطعا. |
مجتارًا |
|
جمع (زَلَم)، أي السهام الصغيرة، وكان أهل الجاهلية يستقسمون بها . |
الأزلام |
|
الحديدة في فم الفرس ونقول: (سير اللجام) طوق جلدي طويل متصل بنهاية كل طرف من اللجام، يستخدمه الراكب أو السائق للسيطرة والتحكم في الفرس. |
اللجام |
|
الطين اليابس |
المدر |
|
العلم لا يُورّث كالممتلكات، بل يُكتسب بالتعب. |
لا يُورث عن الأعمام |
|
النوم على التراب، كناية عن الفقر والتقشف. |
افتراش المدر |
|
كناية عن الاحتماء تحت الأشجار، أي الترحال والتقشف. |
ردّ الشجر |
|
كثرة السهر طلبًا للعلم. |
إدمان السهر |
|
تشغيل العقل بالتأمل والتفكر في العلم. |
إعمال الفكر |
|
العلم كالنبتة لا ينمو إلا بالاجتهاد والحرص. |
لا يصلح إلا للغرس |
|
لا يُؤخذ العلم إلا باصطياد دقيق للكلمات والمعاني. |
لا يخدعه إلا قنص اللفظ |
|
الحفظ وسيلة لصيد العلم وحبسه في العقل. |
شرك الحفظ |
|
بذلت المال والحياة طلبًا للعلم. |
أنفقت من العيش |
|
تعبير بلاغي عن انتقاله من مجرد النظر في الكتب إلى التدقيق والتحليل ثم التدوين. |
استرحت من النظر إلى التحقيق… |
العبارة الصورة الفنية
العلم لا يُصطاد بالسهام تشبيه العلم بصيد يصعب الوصول إليه، يُصوّر العلم كغنيمة بعيدة المنال.
افتراش المدر واستناد الحجر كناية عن التعب والحرمان في طلب العلم
العلم شيء لا يُغرس إلا بالنفس تشبيه العلم بالنبات لا ينمو إلا بالتضحية الذاتية.
طائر لا يُخدع إلا بقنص اللفظ تشبيه للعلم بطائر صعب الاصطياد، لا يُنال إلا بضبط التعبير والكلمات
شمس العلم تشبيه ضمني للعلم بالنور والإشراق الذي يهدي العقول.
- بمَ وصف الرجل العلم في بداية كلامه؟
بأنه بعيد المنال، لا يُنال بالحظ أو الوراثة أو الرؤى. - ما الوسائل التي استخدمها في طلب العلم؟
افتراش المدر، السهر، السفر، النظر، الفكر، والخطر. - ما المقصود بـ "لا يُغرس إلا بالنفس"؟
أي لا يُكتسب إلا ببذل الجهد الكبير والتضحية بالنفس والراحة. - ما يدل عليه قوله: "أنفقت من العيش وخزنت في القلب"؟
أنه بذل ماله وحياته في سبيل اكتساب العلم، واحتفظ به في قلبه وعقله. - ما دلالة البيتين الأخيرين؟
تدل على أن العلم في كل البلاد، فهو من الإسكندرية، ولكن قلبه مشغول بين الشام والعراق لطلب العلم.
