إرادةُ الحياة
الشّاعِر أبو القاسِم الشّابّيّ
1. إذا الشّعبُ يومًا أرادَ الحياةَ فلا بدّ أن يستجيبَ القَدَرِ
2.ولا بدَّ للّيلِ أن ينجلي ولا بدَّ للقيدِ أن ينكسرْ
3. ومَن لم يعانقْهُ شوقُ الحياةِ تبخّرَ في جوِّها واندثرْ
4.كذلكَ قالَتْ ليَ الكائناتُ وحدَّثني روحُها المستترُ
5. ودمدمَتِ الرّيحُ بينَ الفِجاجِ وفوقَ الجبالِ وتحتَ الشّجرْ
6. إذا ما طمَحتُ إلى غايةٍ ركبتُ المنى ونسِيتُ الحذرْ
7. ومَن لا يحبَّ صعودَ الجبال يعشْ أبدَ الدّهرِ بينَ الحفرْ
8. وأطرقتُّ أُصغي لقصفِ الرّعودِ وعزفِ الرّياحِ ووقْعِ المطرْ
9. وقالَتْ ليَ الأرضُ لمّا سألتُ أيا أمُّ هل تكرهينَ البشرْ؟
10. أُباركُ في النّاسِ أهلَ الطّموحِ ومَن يستلذُّ ركوبَ الخطرْ
11. وقالَ ليَ الغابُ في رقّةٍ محبّبةٍ مثلِ خفقِ الوترْ
12. يجيءُ الشّتاءُ شتاءُ الضّبابِ شتاءُ الثّلوجِ شتاءُ المطرْ
13. فينطفئُ السِّحرُ سِحرُ الغصونِ وسحرُ الزّهورِ وسِحرُ الثّمرْ
14. وتهوي الغصونُ وأوراقُها وأَزهارُ عهدٍ حبيبٍ نضِرْ
15. ويفنى الجميعُ كحُلْمٍ بديعٍ تألّقَ في مهجةٍ واندثرْ
16. وتبقى البذورُ الّتي حُمّلَتْ ذخيرةَ عمْرٍ جميلٍ غبرْ
17. تُسائلُ أينَ ضبابُ الصّباحِ وسِحرُ المساءِ وضَوءُ القمرْ؟
18. وأينَ الأشعةُ والكائناتُ؟ وأينَ الحياةُ الّتي أَنتظِرْ؟
19. ظمِئتُ إلى النّبعِ بينَ المروجِ يُغنّي ويرقصُ فوقَ الزّهَرْ
20.ظمِئتُ إلى نغَماتِ الطّيورِ وهمسِ النّسيمِ ولحنِ المطرْ
21. وما هوَ إلّا كخفقِ الجنا حِ حتّى نما شوقُها وانتصرْ
22. فصَدّعَتِ الأَرضَ مِن فوقِها وأَبصرَتِ الكونَ عذْبَ الصّورْ
نبذة عن الشّاعر:
أبو القاسم الشّابّيّ ( 1909 -1934 )م ، شاعر تونسيّ ولد في قرية ( الشّابيّة ) ، قرأَ العربيّة بالمعهد الزّيتونيّ بتونس ، تخرّج في مدرسة الحقوق التّونسيّة ، وعلت شهرته ، ماتَ شابًا ودُفِن في قريتِهِ .
من مؤلفاتِهِ : ديوان الشّعر ، كتاب ( الخيّال عند العرب )، آثار الشّابيّ.
تحليل الأبيات :
الأبيات (1-2 ):
1. إذا الشّعبُ يومًا أرادَ الحياةَ فلا بدّ أن يستجيبَ القَدَرِ
2.ولا بدَّ للّيلِ أن ينجلي ولا بدَّ للقيدِ أن ينكسرْ
الفكرة العامّة : لا حياة للشّعوب بوجود الاحتلال وانعدام الحريّة .
|
المعنى |
الكلمة |
|
جمهور كبير |
الشّعب |
|
طلبَ |
أرادَ |
|
يزول |
ينجلي |
|
أسر |
قيد |
الشّرح :
البيت الأوّل : يقول الشّاعر في هذا البيت أنّ التّصميم على الحياة الكريمة هو السّبيل الوحيد لتحقيقها ،فالأقدار تخضع لهذا المطلب.
البيت الثّاني : يؤكّد الشّاعر أنّ الليل ( الاستعمار ) سيزول يومًا ،والقيد ( العبوديّة والاحتلال ) سيزول لا محالة .
-الليل : رمز رمز للاستعمار والظّلم
-القيد :رمز للعبوديّة والاحتلال.
الصّور الفنّيّة:
يستجيب القدر : شبّه القدر بإنسان يستجيب لإرادة الشّعوب .
لا بدّ للّيل أن ينجلي : شبّه ظلم الاحتلال بالليل الّذي للا بدّ له أن يزول يمجيء ضوء االنّهار .
|
الكلمة |
الاستخراج |
|
يومَا |
ظرف زمان |
|
يستجيبَ |
فعل مضارع منصوب |
|
الليلِ |
اسم مجرور |
الأبيات ( 3-4) :
3. ومَن لم يعانقْهُ شوقُ الحياةِ تبخّرَ في جوِّها واندثرْ
4.كذلكَ قالَتْ ليَ الكائناتُ وحدَّثني روحُها المستترُ
الفكرة العامّة : تمسّك الكائِنات بالحياة برفعة وبدون قيود .
|
المعنى |
الكلمة |
|
يحضن |
يعانِق |
|
شدّة الحبّ |
شوق |
|
ذهبَ سريعًا |
تبخّر |
|
زالَ وانمحى |
اندثر |
|
الخَفيّ |
المستتِر |
|
ضدها |
الكلمة |
|
الظّاهِر |
المستتِر |
الشّرح :
البيت الثّالث : يؤكّد الشّاعر في هذا البيت ضرورة التّمسّك بالحياة فمن لا يتمسّك بها لا مكان له فيها .
البيت الرّابع : يقول الشّاعر هكذا أخبرته الكائنات الحيّة وحدّثه جمال روحها المختفيّ .
الصّور الفنّيّة :
-يعانقه شوق الحياة : صوّر الشّوق بإنسان يُعانق ، صوّر الحياة بإنسان مشتاق .
-قالت لي الكائنات : شبّه الكائنات بإنسان يقود.
-حدّثني روحها المستتر : شبّه الرّوح بإنسان يحدِّث .
|
الكلمة |
الاستخراج |
|
لمْ |
حرف جزم |
|
يعانقْه |
فعل مضارع مجزوم |
|
شوقُ الحياةِ |
مضاف ومضاف إليهِ |
|
شوقُ |
فاعل |
الأبيات ( 5-6) :
5. ودمدمَتِ الرّيحُ بينَ الفِجاجِ وفوقَ الجبالِ وتحتَ الشّجرْ
6. إذا ما طمَحتُ إلى غايةٍ ركبتُ المنى ونسِيتُ الحذرْ
الفكرة العامّة : تحدّي الصّعاب في سبيل تحقيق الغاية .
|
المعنى |
الكلمة |
|
زمجرَت وأحدثَت صوتًا مدويًا. |
دمدمَت |
|
جمع فج ،وهي الأرض المنبسطة |
الفِجاج |
|
تطلّعتَ،رغبت به |
طمحتَ |
|
هدفٍ |
غايةٍ |
|
جمع أمنية |
المُنى |
|
اليقظة |
الحَذر |
الشّرح:
البيت الخامس : لقد زمجرت الرّيح بين الأراضي المنبسطة،وفوق الجبال،وتحت الشّجر،ودمدمت تتحدّث عن نفسها.
البيت السّادس :يقول الشّاعر إذا طمح الإنسان إلى تحقيق غاية وهدف فعليه يواجه المخاطِر ويترك اليأس والأعذار وعليه أن يكون شجاعًا لتحقيق تلك الأهداف .
الصّور الفنّيّة :
- ركبت المُنى :شبه المُنى بمركِب تُركَب.
- نسيت الحذر : شبّه الحذر بمعلومة تُنسى .
|
الكلمة |
الاستخراج |
|
إذا ما طمحت إلى غايةٍ ركبت المُنى |
أسلوب شرط |
|
بينَ ، فوق |
ظرف مكان |
|
الفِجاج ، الجِبال |
جمع تكسير |
الأبيات ( 7-8):
7. ومَن لا يحبَّ صعودَ الجبال يعشْ أبدَ الدّهرِ بينَ الحفرْ
8. وأطرقتُّ أُصغي لقصفِ الرّعودِ وعزفِ الرّياحِ ووقْعِ المطرْ
الفكرة العامّة : دعوة إلى الأمل والإصرار على نيل الحريّة .
|
المعنى |
الكلمة |
|
طول العمر |
أبد |
|
مدّة الحياة |
الدّهر |
|
أملتُ رأسي إلى الأرض |
أطرقتُ |
|
أستمع بدقّة |
أصغي |
الشّرح:
البيت السّابع :أي أنّ الإنسان الّذي يخاف المُخاطرة،ويجبُن،ويركن للرّاحة قد حكم على نفسه بالذّلّ والهوان طيلة حياته وسيبقى ذليلًا.
- الجبال:رمز للرّفعة. - الحُفَر : رمز للمهانة والضّيق والذّل.
البيت الثّامن : يعبّر الشّاعر عن تنبيه لمضمون خطاب الرّيح فقد أثارت في قلبه دماء القوّة والتّحدّي ،وزرعت في صدره الصّمود والثّورة .
الصّور الفنّيّة:
-عزف الرّياح : شبّه صوت الرّياح بصوت العزف على آلة موسيقيّة .
-وقع المطر : شبّه نزول المطر بالوقوع.
|
الكلمة |
الاستخراج |
|
صعود الجبالِ، عزف الرياحِ |
مضاف ومضاف إليه |
|
بين |
ظرف مكان |
|
يَعِش |
فعل مضارع مجزوم |
الأبيات (9-11 ):
وقالَتْ ليَ الأرضُ لمّا سألتُ أيا أمُّ هل تكرهينَ البشرْ؟
أُباركُ في النّاسِ أهلَ الطّموحِ ومَن يستلذُّ ركوبَ الخطرْ
وقالَ ليَ الغابُ في رقّةٍ محبّبةٍ مثلِ خفقِ الوتر
الفكرة العامّة :عدم الخوف من المخاطر في طلب الحريّة .
|
المعنى |
الكلمة |
|
أثمّن، أقدّر، أعظّم |
أبارك |
|
يستمتع |
يستلذّ |
|
المصاعِب |
الخطر |
البيت التّاسع والعاشر :
في هذين البيتين يجري الشّاعر حوارًا بينه وبين الأرض ويسألها إن كانت تكره البشر أم لا،فتجيبه بأنّها تحبّ من أبنائها من يسعى إلى الكرامة وإن كان في ذلك الخطر
البيت الحادي عشر :
الغاب يتحدّث أيضا في صورة شاعريّة بصوت رقيق يشبه اهتزاز الوتر الموسيقيّ ، وهذا التّشبيه يوحي بالانسجام والجمال ، وكأنّ الطّبيعة كلّها تغنّي للإنسان وتشجعه على السّعي والطّموح.
الصّور الفنّيّة :
-ركوب الخطر : شبّه الخطر بِمركِب تُركَب.
|
الكلمة |
الاستخراج |
|
قالَت |
فعل ماضٍ |
|
أيا |
حرف نداء |
|
أمُّ |
منادى |
|
هل تكرهين البشر |
أسلوب استفهام |
الأبيات ( 12 -15 ):
12. يجيءُ الشّتاءُ شتاءُ الضّبابِ شتاءُ الثّلوجِ شتاءُ المطرْ
13. فينطفئُ السِّحرُ سِحرُ الغصونِ وسحرُ الزّهورِ وسِحرُ الثّمرْ
14. وتهوي الغصونُ وأوراقُها وأَزهارُ عهدٍ حبيبٍ نضِرْ
15. ويفنى الجميعُ كحُلْمٍ بديعٍ تألّقَ في مهجةٍ واندثرْ
الفكرة الرّئيسية : الطّبيعة تجدد نفسها بالصّراع بين الفناء والبقاء.
|
المعنى |
الكلمة |
|
الجمال الأخّاذ |
السّحر |
|
تسقط من علوّ |
تهوي |
|
زمن ، فترة معيّنة |
عهد |
|
ذو رونق وبهجة |
نَضِر |
|
ينتهي ، يزول |
يفنى |
|
الرّوح ، القلب |
مهجة |
|
اختفى |
اندثر |
الشّرح:
البيت الثّاني عشر
يصف الشّاعر قدوم فصل الشّتاء بكل ملامحه القويّة، فهو ليس مجرّد فصل، بل هو حالة تسيطر على الطّبيعة بالضّباب الّذي يحجب الرّؤية، والثّلوج والأمطار الّتي ترمز هنا إلى القوّة الّتي ستغير شكل الأرض.
البيت الثّالث عشر:
تظهر النّتيجة المباشرة لقدوم الشّتاء؛ فكل الجمال (السّحر) الّذي كان يملأ الغصون والّزهور والثّمار يختفي. استخدم الشّاعر كلمة "ينطفئ" ليدلّ على أن جمال الطّبيعة كان كالنّور الّذي غيبه الشّتاء.
البيت الرّابع عشر:
تستمر صورة الانهيار، حيث تسقط الأغصان وتذبل الأوراق والأزهار الّتي كانت يومًا نضرة (خضراء ومشرقة). وصف الشّاعر ذلك العهد بـ "الحبيب" ليبين مدى الحزن على ضياع هذا الجمال.
البيت الخامس عشر:
يختم الشّاعر هذه اللوحة بخلاصة فلسفيّة؛ فكل هذا الجمال يفنى وينتهي بسرعة تمامًا مثل "الحلم الجميل" الّذي يلمع في القلب (المهجة) لفترة قصيرة ثم يختفي ويغيب أثره.
الصّور الفنّيّة :
-فينطفئ السّحر سحر الغصون : شبّه الشّاعر جمال الغصون والزّهور وكأنّه شعلة ضوء أو مصباح ينطفئ.
- وأزهار عهد حبيب نضِر : شبّه فصل الرّبيع أو زمن النّضارة صديقًا حميمًا أو حبيبًا كان الشّاعر يرتبط معه بعهد ،لكن هذا الحبيب رحل .
-تألق في مهجة واندثر : شبّه الحلم كأنّه جسم مضيء أو كوكب ، وشبّه المهجة
( القلب ) ،كأنّها مكان يستقر فيه هذا الضّوء ثمّ يختفي.
|
الكلمة |
الاستخراج |
|
يجيءُ |
فعل مضارع مرفوع |
|
شتاء الضّبابِ |
مضاف ومضاف إليه |
|
ينطفئُ |
فعل مضارع مرفوع |
|
بديع |
صفة ( نعت) |
|
في مهجةٍ |
جار ومجرور |
الأبيات ( 16- 18):
16. وتبقى البذورُ الّتي حُمّلَتْ ذخيرةَ عمْرٍ جميلٍ غبرْ
17. تُسائلُ أينَ ضبابُ الصّباحِ وسِحرُ المساءِ وضَوءُ القمرْ؟
18. وأينَ الأشعةُ والكائناتُ؟ وأينَ الحياةُ الّتي أَنتظِرْ؟
الفكرة العامّة : مرحلة الانتظار والأمل.
|
المعنى |
الكلمة |
|
ما يدّخر لوقت الحاجة |
ذخيرة |
|
مضى وانتهى |
غبر |
الشّرح(16-18) :
يتحدث الشّاعر عن "البذور" الّتي بقيت تحت التّراب بعد رحيل مظاهر الجمال. هذه البذور تحمل في داخلها "ذخيرة" هي خلاصة العمر الجميل الّذي مضى، تبدأ هذه البذور بالتّساؤل (في حالة من الحنين) عن الضّباب، والقمر، والحياة الّتي كانت تألفها، وهي تساؤلات تعكس شوق الكائن الحي للعودة إلى النّور.
الصّور الفنّيّة :
-تُسائِل أين ضباب الصّباح وسحر المساء وضوء القمر :شبّه البذور بإنسان يسأل ويبخث عن مفقوداته.
** استخدم الشّابي التّشخيص بشكل أساسيّ ليجعل من "البذرة" رمزاً للإنسان الطّموح أو الشّعوب الّتي تسعى للتّحرر، فجعلها تتكلم وتأمل وتحمل بداخلها ذخيرة المستقبل .
|
الكلمة |
الاستخراج |
|
تبقى |
فعل مضارع مرفوع |
|
البذورُ |
فاعل |
|
الّتي |
اسم موصول |
|
ضوء القمرِ |
مضاف ومضاف إليه |
|
أين |
اسم استفهام |
الأبيات (19-20)
19. ظمِئتُ إلى النّبعِ بينَ المروجِ يُغنّي ويرقصُ فوقَ الزّهَرْ
20.ظمِئتُ إلى نغَماتِ الطّيورِ وهمسِ النّسيمِ ولحنِ المطرْ
الفكرة العامّة : حالة الشّوق والظّمأ للحياة .
|
المعنى |
الكلمة |
|
اشتدّ عطشي |
ظمئت |
|
جمع مرج ،وهي الأراضي الخضراء الواسعة . |
المروج |
الشّرح(19-20) : يعبر الشّاعر بلسان البذرة عن عطشها الشّديد (الظّمأ) ليس للماء فقط، بل لجمال الطّبيعة؛ لصوت النّبع الّذي يرقص فوق الزّهر، ولأغاني الطّيور، وهمس النّسيم. إنّها تشتاق لكل التّفاصيل الّتي تجعل الحياة حيّة ومبهجة.
الصّور الفنّيّة :
- يغنّي ويرقص فوق الزّهر : شبّه الشّاعر " النّبع" بإنسان يغني ويرقص .
-همس النّسيم : شبّه النّسيم بإنسان يهمس.( جعل الطّبيعة تبدو وكأنّها تتبادل الأسرار والحديث النّاعِم )
-لحن المطر : شبّه صوت تساقط المطر كأنّه آلة موسيقيّة منتظمة .
|
الكلمة |
الاستخراج |
|
ظمئتُ |
فعل ماض |
|
بين ،فوق |
ظرف مكان |
|
يغنّي،يرقصُ |
فعل مضارع مرفوع |
الأبيات (21-22)
21. وما هوَ إلّا كخفقِ الجنا حِ حتّى نما شوقُها وانتصرْ
22. فصَدّعَتِ الأَرضَ مِن فوقِها وأَبصرَتِ الكونَ عذْبَ الصّورْ
الفكرة العامّة :لحظة الانتصار والانبعاث.
|
المعنى |
الكلمة |
|
شقّت |
صدّعت |
الشّرح :
البيت الحادي الحادي والعشرين:
يقول الشّاعر في هذا البيت فجأة، وفي وقت قصير جدًا (بسرعة رفرفة الجناح)، تحول هذا الشّوق الدّاخلي إلى قوّة فعليّة. انتصرت إرادة الحياة داخل البذرة، وبدأت بالنّمو متجاوزةً عائق التّراب والظّلام.
البيت الثّاني والعشرين:
في النّهاية، شقّت النبتة الصّغيرة الأرض بقوتها وإصرارها، وخرجت لتشاهد الكون بجماله وبهائه. وهذا هو الانتصار النّهائي للإرادة على القيد والموت.
الصّور الفنّيّة :
-وما هو إلّا كخفق الجناح : شبّه الشّاعر الوقت الّذي استغرقته البذرة لتنمو وتتحرك ب(خفق الجناح) فكما أنّ بداية خفقة الجناح هي بداية الطّيران والتّحرر،كانت هذه اللحظة هي بداية انطلاق الحياة من قلب الموت ( التّراب)
-حتّى نما شوقها وانتصر : شبّه الشّوق بنبات ينمو، وبقائد عسكريّ ينتصر
( تشخيص )
-وأبصرت الكون عذب الصّور : شبّه البذرة بإنسان له عيونًا تبصر .( تشخيص)
|
الكلمة |
الاستخراج |
|
هو |
ضمير رفع للغائب |
|
الأرضَ |
مفعول به |
الفكرة العامّة للقصيدة
دعوة للثّورة على المحتل وبذل الغالي والنّفيس في سبيل الحريّة والكرامة.
العاطفة : عاطفة إنسانيّة وطنيّة.
الأصوات الدّالة على الصّوت في القصيدة :
أصوات الطّبيعة :
-دمدمت الرّيح :صوت قويّ ،يوحي بالثّورة والغضب.
-قصف الرّعود: القصف يدلّ على شدّة الرّعد وانفجاره.
-لحن المطر : وصف صوت المطر بالقطعة الموسيقية.
-همس النّسيم : صوت النّسيم الرّقيق الّذي يشبه السّر.
-خفق الوتر :صوت الآلة الموسيقية الوتريّة عند تحريكها .
أصوات الكائنات الحيّة :
-نغمات الطّيور : زقزقة العصافير وتغريدها.
-يغنّي (النّبع):صوت جريان الماء العذب.
-خفق الجناح:الصّوت النّاتج عن ضرب الطّيور لأجنحتها في الهواء .
أصوات دالّة على الحركة :
-ينكسر :الانكسار له صوت مادّيّ يوحي بنهاية العبوديّة.
-فصدّعت الأرض:التّصدّع ( الشّق) للأرض الصّلبة يصاحبه صوت قويّ يدلّ على القوّة .
