يتناول الدرس الفلسفة الإسلامية وأبرز القضايا التي ناقشها الفلاسفة المسلمين، وأثر حركة الترجمة والتآليف في الفلسفة الإسلامية، ونبذة عن أبرز الفلاسفة المسلمين.
أولا: الفلسفة الإسلامية
(لمحة عن العرب قبل الإسلام):
العرب قبل الإسلام لم يكن لهم فلسفة أو فلاسفة. لقد كان لديهم: أقوال وحكم مأثورة وبعض المعتقدات الدينية المتنوّعة التي تشتمل على مفاهيم لم تتطوّر مثل مفهوم الآلهة والخلق والعبادة، وبقي التدين لديهم وثنيًّا على الأغلب.
العرب والمسلمون (الإسلام)
لما نزل القرآن على الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم)، قدم للعرب والمسلمين مفاهيم دينية ودنيوية متقدمة دفعت بالعقلية العربية لتكون عقلية تتجاوز عالم الشهادة إلى عالم الغيب، عقلية استطاعت أن تستوعب مفاهيم جديدة على ثقافتهم، وعلى الرغم من معرفتهم بها إلّا أنها حملت مضامين لم يعرفوها من قبل. لقد ناقش المسلمون هذه المفاهيم وبخاصة:
موضوع وجود الله والصفات الإلهية وعلاقتها بذات الله وموضوع الخلق والعلاقة بين الله والإنسان.
علم الكلام ونشوء الفرق الإسلامية
كانت قضايا الجبر والاختيار والموقف من الصفات الإلهية من أول القضايا التي واجهها المفكرون المسلمون، كان منهم من قال بالتنزيه ومنهم من قال بالتشبيه، ومنهم من قال بالجبر ومنهم من قال بالاختيار، وقد نضجت هذه الموضوعات في فكر فرقتين مشهورتين في تاريخ علم الكلام الإسلامي، هما المعتزلة والأشاعرة، وقد أسس فرقة المعتزلة المتكلّم واصل بن عطاء في حين أسس فرقة الأشاعرة، المتكلّم أبو الحسن الأشعري.
ما هي مبادئ المعتزلة؟
اعتقد المعتزلة بخمسة مبادئ هي:
1- التوحيد
2- العدل
3- المَنْزلة بين المنزلتين
4- الوعد والوعيد،
5- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
وأهم مبادئهم التوحيد والعدل
أمّا الأشاعرة الذين يمثّلون جمهور أهل السنة، فقد أعتقدوا أن:
صفات الله زائدة على ذاته، وأنه كما وصف نفسه بالقرآن مع نفي الكيف، فإن قال له يد فله يد بلا كيف، وكان لهم في إثبات الصفات مذهبان:
1- التفويض الذي ينفي عن الله الظاهر من اللفظ،
2- التأويل وهو تأويل الألفاظ على معنى لائق بالله تعالى، متّفق مع قواعد اللغة والعقل.
حركة الترجمة والتأليف في الفلسفة الإسلامية
لقد كان تبنّي الخلفاء العباسيين فكر فرقة المعتزلة، والذي شكلّ دافعًا للمفكرين المسلمين للاطّلاع على التجارب الفكرية للأمم والشعوب وأصحاب الديانات الأخرى؛ وبخاصة أولئك الذين أصبحوا جزءًا من الدولة الإسلامية. ومّما يجدر ذكره هنا أن المسلمين عندما كبرت دولتهم ضمت أقاليم وشعوبًا لم تكن تنطق بالعربية، ولها ثقافات مختلفة.
ورث العرب المسلمون أهم ثلاثة مراكز حضارية في العالم القديم: وهي
- الإسكندرية التي استمرت فيها الأفكار الفلسفية اليونانية.
- والمركز الثاني هي حرّان في بلاد الشام التي اهتم مفكروها بالفلك والرياضيات.
- والثالث جنديسابور التي اشتهر رجالها بالطب وكان من أشهرهم عائلة بختيشيوع.
ازدهرت حركة الترجمة في عهد الخليفة العباسي المأمون. وقد عزّز مركز بيت الحكمة الذي أنشأه والده الخليفة هارون الرشيد.
الفلاسفة المسلمون
كان الكندي أوّل الفلاسفة المسلمين،
تعريف الكندي للفلسفة: " إنّ أعلى الصناعات الإنسانية منزلة وأشرفها مرتبة صناعة الفلسفة التي حدّها: علم الأشياء بحقائقها بقدر طاقة الإنسان.
ثانيا: قضايا في الفلسفة الإسلامية
1- وجود الله تعالى
كان موضوع وجود الله من أهم القضايا التي اهتم بها الفلاسفة المسلمون، وبخاصة أنّ العصر العباسي
برهان الحركة:
برهان الترتيب والنظام:
2- قضية الخلق
لقد شغلت قضية الخلق الفلاسفة عبر العصور، وكان لتباين صفات الله الخالق عن صفات العالَم المخلوق أثر كبير في تصوّر الفلاسفة لعملية الخلق، والمشكلات الأساسية في تلك العملية، ومنها:
ثالثا: الفلسفة بين الغزالي وابن رشد
كان النزاع والخلاف بين المتكلّمين والفقهاء من جهة والفلاسفة من جهة أخرى كبيرًا، وكان تعبيرًا عن اعتبار الشرع والعقل هو الأصل عند المتكلّمين والفقهاء، واعتبار العقل هو الأصل عند الفلاسفة، وتجلّى هذا النزاع بين الغزالي وابن رشد. بشكل واضح، رغم أنه يوجد مَنْ سبق الغزالي في الرد على آراء الفلاسفة مثل ابن حزم الأندلسي.